作者文章归档：叶行昆
“以人为本”何如“以民为本”？
--2008年清明随想
叶行昆
当下的神州大地，举国上下，“以人为本”的口号震撼人心乃至震耳欲聋。然而，“人是什么？”这是德国大哲学家康德晚年的天问。关于“人是什么”这一命题几乎成了千古悬案。亚里斯多德说：“人是政治的动物。”达尔文说：“人是猿猴进化的高级动物。”马克思说：“人是社会关系的总和。”钱锺书则在其《围城》里则说：“人是无毛...
谈谈我国的“法定婚龄”问题
（采访纪要）
叶行昆
关键词：法定婚龄 性行为 计划生育
我是《××科技报》的记者（姓名省略）。我在网上看到您发表了一系列对于婚姻问题的经济学解释，因此想针对我们当前的一个题目采访您几个问题，希望您能从经济学家的角度进行回答与评价。
爱情也是可以度量的
叶行昆
我曾经以为，婚姻是经济的，是可以度量的，因而属于形而下的范畴；而爱情是超越经济的，是无法度量的，因而属于形而上的范畴。为此，我写下了《由杨翁结合引发的经济学思考》，《情人节姓情还是姓钱？》和《缘起性空》等文字。其中，“没有一百万的钢琴，哪有什么琴（情）调可弹（谈）？”至今记忆犹新，时常在耳边回荡。
如今，我似乎已经步入了“以今日之我否定昨日之我”的境地了，因为我终于领悟到了：爱情也是经济的，也是可以度量的。
钱锺书先生在其《谈交友》一文中说：&ldquo...
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》）“欲虽不可去，求可节...
谈知识的股权与产权
--写在“价值中国2007新闻发布会”之际
刚刚作为特邀嘉宾混完了在人民大会堂召开的“第八届中国经济学家论坛”，又收到“价值中国网2007年新闻发布会”的邀请函；仿佛前者是上厅堂，后者是下厨房；上厅堂未免有点作客的拘谨，而下厨房倒是有点回家的感觉，因为“价值中国”就是我的心灵家园。此时此刻的我，在受宠若惊之余，却情不自禁地要说：“回家的感觉真好！”俗云：“人在未出名之前知道自己是个什么东西，出名之后就不知道自己是什么东西了。...
缘起性空--试论爱情的存在理由
叶行昆
近来，我在思索爱情的存在学意义。人的一生幸福与否是与能否享有亲情、友情和爱情密切相关的；尤其是人到了成熟年龄之后，爱情对于人生的意义更为重要。人的群体性决定了人是怕孤独的，比如，因孤独而引起的忧郁症竟然成了当代社会的世纪病；而消除孤独感的最佳选择莫过于男女之间的爱情感受。人是由阴阳结合而构成的，男女之间的爱情是人的群体性存在的最基本的理由。离开了爱情，人生的存在意义将大打折扣。然而，爱情的群体性和互动性又决定了爱是不能孤立存在的，爱情只能存在于相爱男女之间的，“你选择了，我选择了你；这是我们共同的选择。”...
论请客吃饭与女人的尊严
叶行昆
记得一位伟人曾经说过：“革命不是请客吃饭，…….革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动。”壮哉斯言！在那“造反有理”的火红年代里，如此的“最高指示”绝对是“一句顶一万句”的，而且“句句是真理”，当然是绝对的真理。然而，科学的理性告诉人们，真理是相对的；只有局部的真理，而没有全部的真理。时过境迁，风云变幻；时贤则云：“革命就是为了请客吃饭！不请客吃饭，革命何为？”...
叶行昆专访：经营婚姻需要三要素
南都周刊：作为研究婚姻经济学的学者，您在一些文章里谈到了婚姻如同经营股份公司，以追求效益最大化，能不能从这个角度谈谈一夫一妻制的意义？
叶行昆：其实男女双方都是一种资源，性别之差，优势互补。两个人在一起的资源互补要比单身生活来说收益要大。在这里我提出了一个概念：烛光效应。就是说一个人点一支蜡烛，一个人享用。两个人同时使用这一支烛光，对烛光本身来说，它的成本没有上升，但相对收益提高了。那就是说在一个家庭里，如果男女适当分工，就会产生一种烛光效应。
从优势互补的角度出发，结婚本身就如同开一个股份公司。所谓婚姻，就是给法定成年男女定下的契约...
笑谈《婚姻爱情经济学》
叶行昆
经过各方面的千辛万苦，同舟共济，《婚姻爱情经济学》终于问世了。用经济学作为分析工具来讨论婚姻、爱情之类的题材，恐怕在中国的出版史上是史无前例的吧。如此创举，岂能不令人可喜，可贺乎？然而，欣喜之余，却又颇感可笑矣！可笑何来？
有一网友来函曰：“我见到‘编者的话’中说；‘一边读，一边笑，一个人，呵呵笑。笑着，我也问自己，你为什么这样笑呢？’可我在想，如果我在读你们的文章的时候，那一定是笑不出来的。婚姻、爱情都经济了，那还有什么好笑的？”
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