作者文章归档：冯彬
悟空感言
*成功需要遵从规则*
取经归来，终于成佛。斗战胜佛忽然发觉，成佛远不如当年大闹天宫、取经路上热闹的紧。面对唐僧、八戒在媒体上露面，禁不住好胜心又起。你三藏、八戒可出身天庭，一个是金蝉子转世，一个是天蓬元帅。唯独俺老孙是个“妖猴”出身，无甚背景，但也在陪师父取经后成佛。这中间的奥...
儒 家 的 市 场 经 济 解 读
儒家产生的时代背景
公元前771年，一个落后而强大的民族犬戎攻破了西周王朝镐京，杀死了周幽王。次年，继位的天子周平王为避“戎寇”，便迁都于雒邑，中国历史上由此进入了第一次社会大动乱时期，史称春秋战国。
平王东迁之后，周王室迅速衰微，“礼乐征伐白天子出”的状况一去不复返，氏族等级制度大大削弱。诸侯间征伐兼并不绝，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者不可胜数...
人类的天敌
这世界万千事物中，任何一种生物都有天敌的制约，没有天敌的，也是别种生物生存的环境。老鼠不宜见猫，狮子抓捕羚羊。大千世界，别人是你生存的环境，你，也是别人的依赖环境。而人类社会，只是这神秘生物链中有机的一环。
起初，人仅仅是这地球上很普通的一种走兽。后来，也许上帝觉得进化有序、链环运转正常了，应该卖弄一下自己的智慧，于是，没选鲸鱼大象，也没选昆虫小草，他选择了猿猴，给了？？一点灵性的大脑。因此，思维能力只是上帝所造物质的衍生副产品，一种衍生的功能。但拥有思维能力的裸猿，逐渐不把自己称为野兽，？？觉得自己既没有走兽的四蹄，也没有飞鸟的双翅，但依靠上帝给了？...
从孔融让梨看潜规则生成原理 冯彬
孔融让梨千载传诵，颂在德育教育。使人能从小就知道谦逊、谦让，仁义道德。
曾有一个学校在课堂教学中做了一个关于“孔融为什么让梨”的调查，结果答案异常丰富多彩：那是个坏梨、他吃不下，他本来就不喜欢吃梨，他想出名等等。
看来小孩子们从不从道德上考虑问题。
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孔门弟子，有多少被扼杀的理想
——对《论语》中关于《子路、曾晰、冉有、公西华侍坐章》的新解读
《子路、曾晰、冉有、公西华侍坐章》在《论语》中很有名。也上过不少学校的课本。传统的理解是孔子点评各人的理想，非常赞同曾晰对人生理想的表白。
我们先来做一下原文（原文略）的括析：
子路、冉有、公西华三人都是志在“治国”，只不过志向大小不同；曾晰则向往着过一种太平欢乐的生活，颇有隐逸者的味道。孔子当时对子路“其言不让”的态度及理想，予以“哂”之，但对其他三子之“理想”皆未表...
冯彬
每一种事业都需要一种人生理念、精神坐标，来支撑、指导成功之路。而寿险经营中的公平、自愿、如实告知、诚实信用等原则都深深地打上了儒家思想的烙印。尤其是孟子的诸多名言，更能使所有营销者受到更多的人生启迪。
孟子（今山东邹城市人）是中华大地上一位不朽的伟人，他继往开来，继承和发扬光大了儒家文化。且不说孟子三迁、断机教子的千古佳话，单就《孟子》书中玲珑珠矶的名言名句，就能使现代营销在他的思想智慧的照耀下，提升到一种崭新的境界，将祖国文化宝库的精华融入我们光辉的事业中。
笔者仅就摘录一些脍炙人口的名句略加阐述，相信读者会有更好的领悟，仁者见仁，智者见智。
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谁是古今中外最伟大的推销员
儒家的“市场经济”解读
从社会的发展、职业化分工的形成、人们需求的多样化，以及如何满足人们的需求，到社会发展至私有化、同业竞争、形成多样化市场的时代，市场经济就形成了。
由于西方较早进入资本主义，所以如今国内大部分学者一般都以为市场、市场经济的理论及模式是从西方兴起并发扬光大的。但随着我国市场、市场经济的逐步形成与发展，市场经济的理论与实际，在遭遇有两千多年儒家传统的东方文化时，变得更有中国特色了。
我无意探究儒家传统思想是否含有“市...