我不记得从哪里听来这么一句话：那些喜欢命令别人的人，其实是一些既自大也自卑的人。他们自大，所以认为自己所知道的凌驾于他人，于是有发号施令的能力；他们自卑，因为他们害怕被别人所反对，所以使用命令这种强制的方法来压迫他人。我很喜欢这句话。仅仅是自大，并没有发号施令的必要，因为他们可以自满于自己的精神世界中；仅仅是自卑，则没有发号施令的本事。正是自大与自卑的矛盾作用，造就了“命令”这种强权的形式。

    如果与我最近的阅读结合在一起，实际上，在《被压迫者教育学》中，弗莱雷也提到压迫者的这种矛盾。一方...

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    《被压迫者教育学》（中文版）第46页有这么一段话：

    动物是没有历史感的，不能为自己作决定，不能使自己或其活动目标化，没有自己确立的目标，“淹没”在一个它们不能赋予意义的世界里，缺乏“明天”和“今天”，因为它们存在于一个无法抗拒的现在。它们的这种无历史感和生活不出现在这个“世界”（就其严格的意义而言）里；对动物来说，世界并不构成一个“非我”，可以把他作为“我”与之分离开来...

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    我对个人主义的基本立场，是在集体主义的熏陶下发展起来的，并且建立在经济学基本假设的基础上的。从集体主义观念中成长起来的个人主义观使得我无法像有的人那样乐于奢谈反社会基本规范的个人主义。而我的经济学专业训练使我更容易接受由安·兰德所开创的客观主义伦理学的基本原则，即理性作为道德判断的唯一前提，在个人事务当中具有基础性的意义。

    “个人”与“集体”的关系并不是一个鸡生蛋还是蛋生鸡的难题。“个人”毫无疑问地先于集体。按照安&middo...

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    最近频频送礼物，用去不少钱。送出两份并且筹划了一份而考虑最后一份的时候，我忽然意识到，用金钱来买的礼物是没有意义的。正因为如此，这前三份已经送出去或者准备送出去的礼物，我并不感到满意。甚至感到羞愧。

    “礼物”的意义，在马塞尔·莫斯的经典论述下，就是为了回报，也就是说，礼物的赠予只是某种形式的交换。近读徐贲先生《你还相信礼物吗？——礼物六题》，显然徐先生并不同意莫斯的立场。我采取徐贲先生的立场，即礼物只能是赠予的，并且是自发的。

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