怀疑论的问题难以争论清楚，一个主要的原因就是：哲学在争论一个事物或者事实是否存在的时候，同时还在争论人们说这件事时使用的语言。

这样就把事实的问题和语言的问题、事实的分歧与概念的分歧混淆到一起，使事情变得复杂又复杂，根本难以争论清楚。

“摩尔的手是否存在”这个问题，抛开人们之间关于语言、命题的纷争，就事实而言，在当时乃至现在都是很容易搞清楚的，亦很容易证明。

首先，正常人的视力是不是都能看到宏观物体“手”这样的东西？如果能看到，经过无数次经验验证过的人的视觉，与摩尔的手的联系作用，所形成的观察联系整体，就可以证实摩尔的手是否存在。直白的说，现场的人看到摩尔的手，就证明摩尔的手存在了。

其次，其它事物与摩尔的手发生联系，这样的相互作用现象也可以证明摩尔的手存在。比如摩尔拿着一本书或拿着一支粉笔；比如摩尔用双手挪动椅子，这样形成的摩尔的手与书(粉笔）、摩尔的手与椅子的相互作用现象，就可以证明摩尔的手存在。

这后一种现象与摩尔的感觉无关，即使他下意识的拿起书或搬动椅子，这种相互作用整体呈现和证明的“摩尔手存在”的现象，已经与摩尔的感觉毫无关系。也与摩尔教授讲台下的人们的感觉无关。

唯心论者还有个观点，即假定外在事物存在比较方便，如果你愿意，假定外在事物不存在也可以。真的是这样吗？我有妻子，我假定没有妻子而与别的女人谈婚论嫁；我门前有一个道路施工挖掘的大坑，我假定没有大坑阔步向前；我没有钱，我假定自己有钱而用定金买了两套房。这样做所带来的后果，与正确的承认事物客观存在并且与自己的感觉观念无关的认识假定，或者说与外在实在论的认识假定所带来的后果一样吗？

对于怀疑论的做法和观点，我们可以举个相似的例子做比喻：我方特工人员008，打入敌营内部收集情报。一天，008发报给上级部门，电文为“执行519”。主管领导A先生说：立即通知008所属接应人员撤离。

分管副职B先生是一位哲学爱好者，他开始对电文进行分析：一、008深夜3点发出电文，而此时正是普通人的深睡期，他的电文是在说梦话，还是他的真实意思表达？这需要加以分析；二、519、516两个符号，根据我方谐音密码原则，意思分别为“我要走”、“我要留”。但“6”这个数字概念有顺的意思，其谐音又有“溜”的意思，所以519、516这两个符号现有意思设定不太妥当，不符合“6”这个概念的本质。

另外“执行519”，还是“履行519”，执行与履行这两个词的意思搞清楚了没有？这样使用是否符合语法规则，是否符合我们使用这个词的习惯与逻辑，这个问题也需要考虑。长期从事实践工作的A领导认为：这本是一个意思明确的电文，这样分析来分析去，等我们争论清楚了，我们的人恐怕早已经遭遇危险了。

哲学在争论“摩尔的手是否存”在这个问题上，也是这样进行的。首先不看摩尔的手这个事物对象，也不看摩尔的手与他事物联系的这个事实是怎样的。先看“摩尔的手存在”这个命题是不是符合逻辑和语法规则；其次究问“摩尔”是什么？真是那位分析哲学教授的名字？“存在”一词本来或本质的意思是什么？所谓“手存在”的感觉测量方式又是什么？这一系列问题的争论，超出了对摩尔的手是否存在事实本身的关注，也掩盖了这一事实本身的简单性和不言而喻的特性。这正是长期以来哲学争论难以争论清楚，很少是非之分的根源所在。