第二章第十四节 与时偕行


  第十四节与时偕行

  中国道学,是一种与时偕行的哲学。所以,与时偕行,自然也就成为中国古典哲学理论中的一个重要名词。《易》经一开始就在《乾》卦中提出这个观点:“见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。”其后,又多处强调“与时偕行”的重要意义。总括起来,“与时偕行”观点,有以下几个方面的理论特点;

  一、与时偕行是“变通”理论的根据

  中国的道学是天道、地道、人道、时变、四维一絷的理论,如果用现下通俗之语而言,可称之谓宇宙全息变化理论。也就是说,此种哲学理论永远也不会有“过时”、“落伍”的时候,它是随时代发展而前进的理论。因为物质的存在与变化表现为时空形式,而时空变化则又是物质运动与变化的一种体现,此两者互为己根,互为依存。时代发展了,世间事物也就变化了,处理事物的思想、方法也就必须随时代变化而行变革,而不能停止在旧有的认识上。这也就是只有“通变”而才能够“变通”的理由。而与时偕行,则正是此种“通变”理论的正确表述。

  二、与时偕行具有唯物辨证的强烈特点

  事物的发展与变化,并不是机械的变化,而是依具体事物、具体的客观条件而行变化,这就表现为有快有慢,有进有退,有正有反,所以正确处理事物之道,也就要因时,因事,因具体情况的不同而有不同的思想与方法,不能千篇一律,死搬硬套,死抠教条。所以,与时偕行,也必须是“时止则止,时行则行”,①只有做到“动静不失其时”,②才能“其道————————————

  ① ②  《周易·艮·彖传》。

  光明。”①这,就是“与时偕行”的辨证特点,亦是“损益盈虚,与时偕行”②之语的要义。这也是《易》经为什么是在《乾》、《艮》、《损》、《益》中提出并论述“与时偕行”观点的哲理性原因。由此,我们就又知道,现在各种通行本《周易》中的《遯》卦,其《彖》辞中缺了一个字:其“遯,亨。遯而亨也,刚当位而应,与时行也”,应当是“遯,亨。遯而亨也,刚当位而应,与时偕行也。” 这是在几千年的代代传抄之中,无意间丢失了一个“偕”字。

  三、与时偕行是推行社会变革者的理论武器

  我们承认,思想指导行动。因此,任何社会的进步都必须有一大批有志于变革者以科学的哲学思想理论为指导,而才能很好地推行社会变革。从这个意义上说,“与时偕行”理论,就是一切进步者、革新家的理论武器。因为,一般情况下,是社会现实影响人们的思想意识,如此,人们的思想意识往往要落后于社会进步的趋势。这就是为什么在社会历史的进步当中,一项新的技术革新应用于社会的生产、生活,其效应显现极快,乃至可以用“立竿见影”以形容之。而一种科学思想对社会历史进步的作用,其效果之显现就很慢,表现出了一种与社会历史进程不同步的现象。在中国的历史上,一种思想变革对于社会影响的效果,往往要迟滞上百年的时间才能显现出来。这就是为什么推行社会变革,非要有社会革命家引导与推动,以此而蔚成一种强烈的社会思想风气,尔后才能推行的原因。

  人类社会发展到了当今全球经济、文化大规模交流、碰撞、融合、调整、竞争、优胜劣汰、进一步发展的一个全新时代,这种形势又必然要影响到政治、宗教、信仰等各个方面,都必然要产生重大的变革,这种客观存在并且在急速发展着的新形势,就必然要对旧有的哲学、旧有的思想习惯产生冲击,由此,一场世界范围内的思想革新也势在必行。因此,“与时偕行”的哲学思想理论观点,也就愈加显得重要。

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  ①  《周易·艮·彖传》。

  ②  《周易·损·彖传》。

  中国古典哲学思想中“与时偕行”的观点,是“天道、人道、地道、时变”四维一絷哲学思想论体系的本质所决定的,同时,这也是中国古典哲学思想理论的重要特点之一。正是在这种中国的古典哲学指导、影响、长期浸润下而形成的中华传统文化,才从主体性的本质上显现出博大、精深、永葆青春的坚强生命力,放之四海而皆准:“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。”①“与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体。”②“乾坤,其《易》之蕴邪。乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣!”③

  与时偕行,是变法革新者的指导理论。

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  ① ②  《周易·系辞上传·第四章》。

  ③  《周易·系辞上传·第十二章》。