如果說西方人（以基督教文明為代表）在墓地上更多呈現的輕身體重靈魂的文化傾向，墓地本質上是一種精神的象徵物的話，那麼，中國人（主要指以漢民族人群為主體，儒家思想為核心的文化）在墓地上更多的是追求身體與靈魂的並重，墓地本質上是一種身體和精神合且永在的文化性實在象徵物。

產生這種差別的原因在於最基礎的文化底色的差別：西方人以神造論為人之生命的起源和歸宿，並在這種宗教神性的基礎上，發展出與理性相結合的墓地價值觀；中國人以人造論為生命的起源和歸宿，把社會世俗倫理觀，與天人合一的觀念有機組合在一起，把遺體遺骸的保存與忠孝理念在一起，同時注入中國人強大的生命情感和生命感受，從而構成中華墓地文化價值呈現的多元性。

中華墓地在價值取向上的雜多性，體現在它的實物形態承載的觀念的廣泛性。比如一個好的墓地能幫助個人實現“天人合一”、對血統的“返鄉團圓”的理想，同時，保重好自己身後遺體的完整性，是得起父母所賜之身的一種孝德，同時又是家族血緣傳承，後世者解決“我從哪兒來”的最實在的根據，更是具有庇佑後嗣子孫的一種神器，所以，它在中國人的現實生活和精神生活中都具有重大的象徵性和實存物的重要性。

只要稍微有一點點中國文化知識的人就都知曉，中國墓地文化的建設都是圍繞這樣一種多元思想共存原則而建立、延展，展開的一個完備的精神文化系統，它比西方人在墓地上建造所花費的心思更深沉，更廣泛，更具有可言說性。它最終是建造者的生死價值觀的“表像世界”。

總之，中國的墓地是中國人生命的生命情感的一種感性表達，是一個具有意義雜多性特徵的特殊社會存在物。

2021年9月1日