曹喜蛙:当代隐士戴东昌的艺术语言转换——超弱主义艺术浅析


 当代隐士戴东昌的艺术语言转换

——超弱主义艺术浅析

文 曹喜蛙

 

现在做个隐士会是个什么模样?

一定是不堪入目。除非你在国际或中国宇宙空间站旁搭个茅草屋,否则你千万别说你是个隐者,什么年代了?你不读书,不看科学前沿报告,不知道5G,不知道智能机器人,冥想即使能通神但也不能卖一张魔术剧场的票,玄谈还不如那个互联网算卦的,跟个骗子差不多,不是混不下去就是刚刚存在硅谷银行的几十个亿取不出来了,倒闭的前一刻还是亿万富豪。

当然,如果是个隐士艺术家,可以另当别论,说不定明天就有一幅作品上拍过亿,这个都保不齐。现下,我这里就遇到一枚当代隐士,说是别号:逗号先生。

 

艺术家、隐士 戴东昌

逗号先生,七、八年前在武当山拜师入道,几年前我曾在北京宋庄给当时叫不二觉知的他策过一个油画展,画风涂鸦,弱水人间,画展一结束,即可一溜烟就消失了。

前些日子,有个叫逗号先生的微信加我,他说他是不二,我就通过了,加上后就聊了他的近况。他现在湖北宜昌一个山上,独居一处茅屋,我让他给我拍个视频看看,虽然简陋,但一看还是艺术家的做派。我问产权是谁的,他说租的,一年一万多。我问快递能送到吗,他说太远送不到,他都是约好去取。我说看看你这几年的作品……大家与我一起看吧。

 

不二觉知的修行地

戴东昌是2004武汉理工大学毕业,不是学艺术、学文科,对现代科学背景并不是一无所知的,不过他对道教文化,甚至梵文古文中的阿卡西记录等都有浏览,在一般人看来有点走火入魔,但对艺术家来说不反对研究、借鉴一下这些关于空间、宇宙的古籍,广泛阅读还是开卷有益,吸纳人类走失的先哲或一直虚位的神的启示,会让当下的研究者、创作者开拓出一条新路。

戴东昌的早期油画,有点受西方的街头涂鸦影响,不过他企图让涂鸦回到油画布上,但他在中国的努力并不十分讨好,尤其他的油画涂鸦不像西方的街头涂鸦那么主题鲜明、直接、肆意、畅快,显得有些小众、不受欢迎,自然没有取得西方涂鸦那样的成功,至少有点不服水土。后来画过一阵配着仿古诗的水墨涂鸦人物,一开始还有生活味道,画着画着就跟别的讽刺画、漫画、风俗画也没有太大区别,个人风格、趣味性、主题性、社会性还是不明显,加上也没有合适的媒体传播、出版、空间和收藏受众,画着画着自己就没有兴趣了。

不过看了戴东昌这几年的油画作品,可以说上了一个台阶,看来没有白修这几年,首先是有了自己非具象艺术的独特语言,其次有了自己主体的意境和形象,第三有了自己可以承受后现代生活鸿毛的超弱之水,真正有了超弱主义(注)清晰的数学逻辑、物理逻辑,已经从混沌的荒原走了出来,尽管仍然还是处在边缘地带,但有了自己面对世界的逻辑,就任何一块绿地都可以扎根。

戴东昌隐居修炼的这几年,艺术语言进行了最大的抽象提炼,他的艺术语言以现代主义为基础,一方面有内在的中国哲学图式之源头,另一方面也有西方的现代逻辑,进行了东西方文明的最大融合,试图建立自己当代艺术的独立主体。

《亚当》《夏娃》这两件油画,基本上以八卦图分拆开重新组合的N条鱼为构图,鱼都是中国哲学之鱼,而结构都是西方现代数学逻辑、物理逻辑的算法,干干净净,现代感很强,看得见八卦图,看得见伊甸园的蛇,看得见指南针,看得见现代宇航员、智能人,这些符号、图式、语言,不管中国人,还是西方人,甚至外星人都能信得着路径,有《易经》《圣经》甚至科幻的《流浪地球》的未来空间,但又谁都不是,就是戴东昌的《亚当》《夏娃》,关键就是有戴东昌的超弱之水。在这些画里,戴东昌提炼的八卦之鱼,也就是他的八卦之水,既有超弱之水的H2O水性,又有超弱之水艺术的模式、范式、宏图。

 

 

在《缪斯》这件作品里,除了超弱之水,还有羽毛演化的一只天眼,圆盘的演绎女性器官的乳房,大腿,沐浴,暗示的激情,关键是色彩的明亮,非具象,但绝对有能指所指,极为精确,一点不含糊,能迅速在观者的心里组合成一幅现代缪斯的图,又一点不色情,恰到好处,境界现代。这件《无题——辉煌》,背景是大红色,非常鲜艳,可以想象成新娘,或在奥运会拿到金牌的女运动员,这里的超弱之水完全指女性,女人是水做的,青春女性能掐出水来,勃勃生机。这件《无题——水滴》,就是一滴水的形象,但分明却不是一滴水那么简单,鱼儿离不开水,花儿离不开太阳,分明这是一首诗,形象非常简单,图式也不复杂,只是需要一个很庄重地方把它挂起来。

 

 

油画 无题 戴东昌

 

油画 无题 戴东昌

这件《无题——皇冠太阳》,这是个阳刚的,肯定是个男神或帝王的肖像。这件《无题——皇冠女神》,这有个女神或女王的肖像。现在每个行业都有自己的王,现实的国王基本退出历史舞台,尤其这几幅王冠,让人不得不想起肆虐全球的新冠病毒,几番变异,迄今令人不安,世界因为它而撕裂,而不安。这幅《无题——复兴女娲》,这是女娲补天的形象,左边有天火,右边有海洋,还有一块陆地,羽毛,圆盘,天眼,都是现代或后现代的转换,既虚拟,又现实,这女娲分明不是传说中的女娲,而是现代女娲,仿佛一个现代女神,但与土地有关系,与鱼儿有关系,与神的眼睛有关,祈祷中华民族的伟大复兴,人民的福祉,所以这件作品有点不俗,宛如复兴女神、希望女神来到新大陆。

 

油画 无题 戴东昌

 

油画 无题 戴东昌

 

油画 无题 戴东昌

这里除了《亚当》《夏娃》《缪斯》三件作品是艺术家自己命名的,《无题——辉煌》《无题——水滴》《无题——皇冠太阳》《无题——皇冠女神》《无题——复兴女娲》艺术家并没有命名,只是批评者为方便评论叙述,根据画面自己临时过渡命名的。

戴东昌这个系列可命名为超弱之水系列,相对早期涂鸦那一批作品的焦虑性、痉挛性、震荡性、模糊性,这一批要有透明性、空间性、几何性、精确性,这是两个境界,是意识螺旋式的升级,也可说这是修行的成果。

透明性是相对心态的焦虑性而讲的,焦虑是现代人的一种普遍性,成功学、发财致富、权力、GDP都使现代人变得异化,尽管现代化越来越发达,但人却越来越没有幸福感,越来越人格分裂。

空间性本来是痉挛性而讲的,从农村到城市是一种发展,但到城里空间发生了质的变化,房子被数字化,本来家应该是安心的地方,但人越来越感觉不到安心,漂泊,为了房子人变得痉挛,或麻木,空间性变成一种资本性,被魔鬼偷换了概念,玩起了大变活人游戏。

几何性是相对震荡性而讲的,现代化是数字化,是一种概念的变化,几何,代数,集合,微积分,如果震荡性变成几何性就好了,但往往相反,现在的震荡性被核爆,成几何倍数令人惧怕。

精确性是相对模糊性而讲的,这是人类文明的进步,是复杂科学提出的要求,物理学已提出量子纠缠,是对模糊的奥妙研究,科学不是神学但与神学也许殊途同归,但这种殊途同归不会简单的殊途同归,而是需要艺术的变换,这就是戴东昌的超弱主义艺术实践的意义。

2023年3月15日于北京月牙殿

 

注:2017年不二觉知艺术跨年个展的序《超弱主义的春天》,作者曹喜蛙,见新浪收藏。

 

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逗号先生艺术简历

戴东昌,隐士,当代艺术家。自号:不二觉知、逗号先生。1982年出生于湖北潜江,2004毕业于武汉理工大学。

大学三年级开始创业,创办多个公司均失败。2015年8月上武当山入道,后开悟,从事专业艺术创作,受中国道家文化的深刻启示,并受西方艺术大家蒙德里安、毕加索、勃拉克、波洛克、巴斯奎特等影响,形成自己超弱主义的艺术风格,在北京等地举办过多次个展、联展。

 

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隐士、艺术家,戴东昌——

超弱之水

欣 赏

 

 

油画 无题 戴东昌

 

油画 无题 戴东昌

 

油画 无题 戴东昌

 

油画 无题 戴东昌

 

油画 无题 戴东昌

 

油画 无题 戴东昌

 

油画 无题 戴东昌

 

油画 无题 戴东昌