唐尧、虞舜的都城在哪里？东汉的应劭说尧都在平阳①，稍后，皇甫谧说了三个地方，其中亦有平阳。于是，人们就都这样认为了。但是，这个说法再往东汉之前探究，就再也找不到任何根据了。事实上，尧都平阳之说，是依据禹的迁都而进行推断的，所谓“尧都平阳”客观上与唐尧、虞舜的诸多历史事实不相符合，是一个长期未作纠正的错误的说法。
晋代出土的《竹书纪年》，是比东汉应劭之说早得多的历史记载，它说唐尧、虞舜之都在“冀”地。我们认为，这个记载才是正确的。它与《括地志》以及《帝王世纪》三说之一的“涿鹿”是有着历史传承上的渊源的。这个“冀”之所指是为地域名，而非城址名，其城名曰“潘”，在古涿鹿地方，距古涿鹿城为五十华里。
唐尧、虞舜之都城是在一处，历史记载唐尧、虞舜的许多史事、遗址，都指向了潘城这个地方。
一、尧、舜两代的帝都为一城
中国古史记载唐尧、虞舜的历史活动，都证明了唐尧时的帝都，与舜的出生地、居住地很近。对此。历史证据是很多的，例如：
其一，《史记·五帝本纪》载：“尧曰：‘嗟四岳，朕在位七——————————
①见《前汉书·地理志·平阳》。
十载，汝能庸命践朕位。’岳应曰：‘鄙德忝位。’尧曰：‘悉举贵戚及疏远隐匿者。’众皆言于尧曰：‘有矜在民间，曰虞舜。’尧曰：‘然，朕闻之。其何如？’岳曰：‘盲者子，父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。’尧曰：‘吾其试哉。’”于是，尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典。
唐尧为了考察虞舜，曾微服私访舜所居住的茅屋之中。对此，《尸子·卷下》是这么说的：“尧闻其贤，微之草茅之中：与之语礼，乐而不逆；与之语政，至简而易行；与之语道，广大而不穷。”
像这样的史事记述都说明，舜之所居离尧都很近，不然，在上古那样交通通讯很不便利的情况下，四岳与唐尧帝何以都对舜的孝行有比较详细的了解呢？唐尧又是如何就能自己走到舜所居住的茅屋中去谈话呢？
其二，唐尧下嫁二女，虞舜娶娥皇、女英之事，舜并没有按礼仪常规，事先禀告其父瞽叟，唐尧帝也未通知其亲家翁知道。如《孟子·万章》载：“万章问曰：《诗》云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？孟子曰：‘告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。’万章曰：‘舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？’曰：‘帝亦知告焉则不得妻也。’”对于舜的不告而娶，孟子还说：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”①
这个“不告而娶”的史事，同样证明了尧都距舜居之地是————————————
①《孟子·离娄上》。
非常近的。假如，两地相距不用太远，就是距离个百二八十里，“不告而娶也是办不到的”。
其三，《竹书纪年》载：“帝尧陶唐氏……元年丙子即帝位，居冀。……帝舜有虞氏，元年乙未即帝位，居冀。”这个历史记载也同样说明，唐尧之都与虞舜所居是为一地。
其四，按众多史籍之载，舜之所居与尧都，都距黄阳山很
近：《公孙尼子》曰：“舜牧牛于潢阳，尧举之，以为天子。”《太平御览》引之，言为“舜牧羊”地名“潢阳”误书为“黄河”。而《玉函山房辑佚书》所引，与《太平御览》的“牧羊”同，地名仍为“潢阳”。
其实，“潢阳”本为“黄阳”，是为山名，此山是依黄帝之“黄”及其子青阳之“阳”而命称。因为黄帝战蚩尤之际，就是依此山的一个能预示地方性气候变化规律的自然景观——“黄阳雨笠”，利用大自然变化的力量战胜了蚩尤的，这也就是后世众多史籍记载“黄帝有云瑞”、“以云纪”的根据。而虞舜更是既知黄帝战蚩尤利用地方性小气候变化规律，以自然之力战胜蚩尤之史事，又常见黄阳山景云出现的。所以，他在选定禹为帝位继承人后，歌以《卿云》，冀望轩辕黄帝开创的基业传之以远。对此，我们证之于史料记载，亦复如此：《帝王世纪》既言“尧都平阳，又引《地理志》曰‘尧之都，后徙涿鹿’。”言“舜所都或言潘。”这种恍忽不定的说法本身，就证明了“尧都平阳”之说，是靠不住的。
二、尧都实际在潘城
尧都、舜都，以及禹之初都，都是潘城，其地在今涿鹿县城西南六公里，今名曰“保岱”。历史地理书籍对此的记载有正确的，也有错误的。对此，我们应当结合史事、遗址、文物考古，进行综合性的研究，才能够正本清源而求其实。下面，我们就来对历史记载进行辨证：
《山海经·海外西经》记：“女子国，在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。轩辕之国在此穷山之际。”
我在研究黄帝史事中，对“轩辕之丘”依《山海经》的记载进行考证，知道了《山海经》常将一定的地域称之为“国”，如记载灵山（即今涿鹿县城南、北京市西北之灵山）有巫咸等十巫上下此山采药。此后，就将灵山记之为“巫咸国”；记“轩辕之丘”（黄帝都城）后，就将轩辕之丘称作“轩辕之国”。同样，此“女子国”也只是记述一个很具体的地方，而根本不是什么“国”，它记载的正是“妫汭”。其中的“两女子”就指的是舜的两位妻子：娥皇与女英。其“一曰居一门中”则是更好的注脚。我们知道，《山海经》原是有图的，文字是对图的注释。其“水周之”之处，就是依图画而画出的“妫汭”而行描述。
秦嘉谟辑补本的《世本》载：“舜居妫汭，妫墟在西（潘）城西北，舜之居。”这个记载是十分准确的：潘泉位于古潘城西南城墙角，其水出泉后即是妫水，妫水由潘城西南向北偏东流，到达潘城西北处拐了一个弯，然后向东流，出潘城后注入协阳关水。这妫水在潘城西北拐弯处，就是妫汭，今河道遗迹依旧。
《水经注·水》篇曰：“水又东径潘县故城北，东合协阳关水，水出协溪。《魏土地记》曰：‘下洛城西南九十里有协阳关，关道古通代郡。其水东北流，历笄头山。阚骃曰：‘笄头山在潘城南即是山也。’又北径潘县故城，左会潘泉故渎，渎旧上承潘泉于城中，或云舜所都也。《魏土地记》曰：‘下洛城西南四十里有潘城，城西北三里有历山，山上有虞舜庙。’《十三州记》曰：‘广平城东北百一十里有潘县。’《地理志》曰：‘王莽更名树武。’其泉从广十数步，东出城，注协阳关水，雨盛则通注，阳旱则不流，惟洴泉而已。关水又东北流，注于水。”
《水经注》的这一记载，除了笄头山为错误记载外，其余都很正确。
《旧唐书·地理志》云：“妫州，隋涿郡之怀戎县。武德七年，讨平高开道置北燕州，复北齐旧名。贞观八年，改名妫州，取妫水为名。长安二年，移治旧清夷军城。”
《括地志》称：“潘，今妫州城是也。妫州有妫水，源出城中，耆旧传云即舜釐二女于妫汭之所。外城中有舜井，城北有历山，山上有舜庙。……涿鹿故城在妫州东南五十里，本黄帝所都也……涿鹿山在妫州东南五十里，山侧有涿鹿城，即黄帝、尧、舜之都也。”
《括地志》此载，除了说涿鹿城曾亦是唐尧、虞舜的都城在具体地理位置上有一定差误外，其余都比较符合实际。
三、遗址、遗迹、文物之证
唐尧、虞舜之都为一处，即古潘城，汉代为潘县治所，唐代为妫州治。此正如《世本》所载，“妫墟在西（潘）城西北”，实即舜成婚后的居所“妫汭”。舜的原居住地在此西北三里的历山脚下，其古名为“姚字屯”，今讹书为“窑子头”。
我同郑光先生曾多次到潘城考察，在其城墙下，能拾到夹砂粗红陶片，在历山尧庙、舜庙基址上、历山上、以及历山周围村庄、农田中，到处都能拾到很薄、很精美的黑陶陶片。
“尧都平阳”是皇甫谧的说法。但是他还说过尧都于涿鹿的话，而且按顺序是排在尧都“数说”的最前面的，其在《帝王世纪》中说：“《地理志》尧之都，后徙涿鹿。《世本》云“在彭城南”，今上谷郡北自有彭城，非宋彭城也。后又徙晋阳，今太原县是也。于《周礼》在并州之域。及为天子，都平阳。”
我们知道，皇甫谧原本是位不好学习，目不存教，心不入道，游荡无度的人。后来在其婶娘的苦劝之下，一开始学习便以著述为务，不久之后，又因患风痺之疾而改为学医。如此读书少而又强以著述，必欲示人以博学，就必走东拼西凑、杂相连缀、不足者兼以附会的道路了。然五帝史事久远，历史上除司马迁有一个简略之述外，很少有成系统的史料传世。正因为如此，皇甫谧在杂相连缀的基础上，更加以附会的《帝王世纪》，就被世人当成了“宝贝”，其错误乃至荒唐之说，广为转述、流传也就不足为怪了！在他的《帝王世纪》的影响下，“炎帝神农氏”的错误提法、有熊为“黄帝故里”说，“炎帝八代说”等荒唐说法的流传，对中国古史事传承造成的误导，是很严重的。同样，唐尧都城在他的笔下，其记载的不合情理，是再也明显不过了：
唐尧受封为唐国侯，其都自然是在唐国地域之内，皇甫谧之说就是自相矛盾的：“《地理志》尧之都，后徙涿鹿。《世本》云“在彭城南”，今上谷郡北自有彭城，非宋彭城也。后又徙晋阳，今太原县是也。于《周礼》在并州之域。及为天子，都平阳。”若照此说，涿鹿、太原，岂不都成了尧为唐国侯时的唐国都城了么？所以，皇甫谧说法的错误，是明摆着的事。
唐尧、虞舜的都城，实际在古潘城，也就是“契居蕃”的潘城。遗址今为河北省涿鹿县保岱镇。