从牧溪、克尔恺郭尔谈释同进的当代禅艺（连载之一）

文、曹喜蛙

结缘同进法师是在2015年元月一次公益拍卖会，迄今已经六个年头了，那时还不知道世上有同进法师这个人，只是偶然发现这个画家作品有来自竹林幽雅的仙风道骨，笔墨了得，修来一份丹青德田，没有丝毫油滑俗腻的戏笔。随着对画家进一步的跟踪考察，知道他是位少有的沉寝艺术、恪守戒律的当代卓有成就的禅意画僧，的确值得学术界的关注与研究。

新冠疫情肆虐变异以来，世界就开始分裂，繁华现代不可一世的通天塔顷刻间就变魑魅魍魉的鬼城，现代文化、后现代社会畅通的快速道刹那间被摁下暂停键，各边一时皆相设卡，要通关就要回答，什么才是道的本质，什么才是当下的问题？宋代宗教画家牧溪、欧洲宗教哲学家克尔恺郭尔，这两个历史人物仿佛就浮现在路边，宛如资深路人甲、路人乙，与当代宗教、艺术两重身份的同进法师一样问道在现代街市，企图寻找什么才是人的存在、自由、境遇、追求？

艺术家牧溪的自画像（《老子图》局部， 是牧溪以自己老年形象为模特创作的老子像）

 

牧溪  六柿图 （据说，世上的人只有两种，一是看过《六柿图》的人，一是没看过《六柿图》的人）

西方哲学都与宗教分不开，还在山西的时候我就读过一大堆哲学名著，而读克尔恺郭尔是后来在北京读的，那时还在人民大学哲学系进修研究生，记得是上世纪90年代末，国内刚出版了他的《恐惧与颤栗》，我业余时间给美国杜邦研究院资深院士、超导物理学家沈致远在国内购买汉语社科书籍，在三联书店一看见他的书上了架立刻就买了，我自己先会看一遍，年底统一再寄到美国给沈先生。沈先生经常把他在国内的科学家朋友介绍给我，介绍我去中国科学院自然科学史研究所的一个科学家读书会，我应邀在读书会给科学家们讲了一堂起哄理论。知道牧溪的名字，则要晚点，是读徐小虎与王季迁两人对话的那本《画语录》，徐小虎在那本书里专门有一章《八大山人、牧溪》。王季迁受主流美术史影响较深，对牧溪有所保留，但徐小虎在日本工作过几年，著有《日本美术史》，她对牧溪则比较推崇，在《画语录》里特意把八大山人、牧溪放在一章里一起谈，就是拿中国美术主流界公认的八大山人去抬牧溪。当然，牧溪在中国美术界已经得到广泛认可，正因为如此他也就活在今天的互联网上，已经以“海龟”的形象与同进法师，与克尔恺郭尔这个外国朋友，经常在我的朋友圈看见他们的身影。

哲学家 克尔恺郭尔

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同进法师，俗姓赵，号华岭，来禅精舍主人。1976年他生于吉林，1998年考入中央民族大学美术学院，2002年至2006年客居谭柘寺，2014年剃度出家，2016年8月于安徽合肥开福禅寺受具足戒。作为一个宗教性质的艺术家，迄今成功举办过十余次画展，天津人美出了一大厚本、美术界俗称大红袍的《中国当代名家画集·释同进》公开发行。

这段介绍，出自《中国当代名家画集·释同进》画集，是释同进法师目前为止官方的一个简介缩写。2019年8月出版的这部集子为8开本，烫金字书名、红色封面的收藏硬盒，烫金字体的黑色硬壳内封及硬纸外装套画豪华封面，正文配有8开铜板纸印刷的名家肖像摄影，这是国内一般书画名家都享受的待遇。内页正文书画前有安徽江淮书画院副院长、美术评论家沈明先生关于释同进法师画作赏析《不随尘埃抒意韵》的卓章，归纳了几条评述同进法师的丹青成就：

（一）能用心汲取中国古圣先贤们的笔墨精神，以书法如画，画作有书卷气。

（二）诗书画相融，独具风采。

（三）造型自然而就，意境与气韵俱佳。

（四）“禅味”极其浓厚，“文人画风十足”。

沈明的美术评论专业到位，言简意赅，是对一个专业画家坚持数十年笔墨不缀耕耘的最好褒奖，叹为观止。

《中国当代名家画集·释同进》主体部分，由《山水系列》、《花鸟系列》、《人物系列》三部分构成，这些作品的笔墨、图式、技法等都有牧溪、倪云林、徐渭、八大山人的影子，尤其牧溪是他艺术灵魂的精神导师，是他当代艺术的致敬人物和缪斯之神，从集子里的作品明显看得出来。乍一看，他也有幅《六个柿子》，就是向牧溪致敬，仔细一看却是《六个桔子》，因为有两个果子带有几片细小的叶子，分明有“小荷才露尖尖角” “雏凤清于老凤声”的意思，用笔已老辣且愈加空灵清新，贯通佛道哲学的艺术真髓。当然，牧溪那张《六个柿子》是学不来的，确实是空前绝后，现代极了，绝对超前。《山水系列》有占全书多一半有余的篇幅，《花鸟系列》有占全书约四分之一的篇幅，《人物系列》则只占全书约五分之一的篇幅，由此能窥一斑知全豹，法师大半时间都是用于放情山水，四分之一时间用于专情花鸟，只有五分之一时间用于塑造人，当然他的画看透了，山水、花鸟其实满目都是佛的形象，佛就在山水中，山水就是彼岸。除了佛的世界，法师其实不太愿与人周旋，网上他的搜索也只有很少的几十条，他不能算一个活跃的网友，对有人津津乐道的所谓出圈也无兴趣。在这部作品集子中，他的禅诗、偈语、印章也是都很重要的有机组成部分，尤其禅诗文本的宗教性、当代性、哲学性有独特的文化意义。

 

这里有个插曲，在撰写本文前，大概是5月底，我曾经有个书面采访提纲给法师，法师也满口答应与我完成那个采访，那些提纲都是我平常研究艺术家的例行准备工作。我知道这可能不符合他出家人的习惯，但我依然坚持我的习惯，果然……尽管他曾满口答应，但我催了几遍却没有下文了，其实没有结果这就是结果，我知道他慎重思考过这个问题，最后决定暂时放弃这个采访，不过这也算我与研究对象的一次俗界与净界交融，是我与法师各自境遇偶发的艺术行为。假如采访牧溪、采访克尔恺郭尔，说不定也会遇到什么问题，没准还会当下在群里争议或甚至撕逼起来，网上这样的事多了。牧溪当年也是个活跃分子，好像还被跨省追逃，而且是被官方屏蔽封号了，跟后来米国前总统特朗普在推特上一样的遭遇。克尔恺郭尔也有几件糟糕“网事”，“他的《海盗报》事件”可是曾经上过热搜的，还有他的婚事都算丑闻。

艺术家释同进

《海盗报》是丹麦一个青年诗人创办的一家周刊，政治倾向是自由主义立场，经常用嘲笑和讽刺的方法抨击专制保守和落后的社会现象，据说格调不是很高，但报纸发行量相当大，也算个网红粉丝很多。有天《海盗报》突然发现一个潜在同盟，就发了一篇赞扬克尔恺郭尔的文章，但克尔恺郭尔却嫌弃《海盗报》怕把他的品位拉低了，不但不配合，还讽刺《海盗报》的格调太低。谁知这下捅了马蜂窝，他是不知道脑残粉非理性无底线的厉害，整整一年《海盗报》连篇累牍死缠烂打地发文攻击克尔恺郭尔，彻底做了个人肉，竭尽揶揄讥讽无底线之能事，甚至把他的生理缺陷、服饰、家产、生活习惯等都做文章，还配以时髦的漫画，一时间克尔恺郭尔没有一个人朋友顶了。克尔恺郭尔一向就不善社交，反对团团伙伙，尤其性格孤僻，自然是经常落单，被子虚乌有的黑客网暴了一回又一回。据他自己说，克尔恺郭尔的朋友只有每天随身携带的一把雨伞了。

一气之下，克尔恺郭尔就关掉手机，把自己的“朋友”都拉黑，一顿“清零”，坚持自我隔离，彻底的闭关锁户，玩起了他与上帝的内循环，他的婚事、爱情被他描述为给上帝的“献祭”，后研究出由他开创的存在主义哲学，写了一堆书，其中包括我说的《恐惧与颤栗》。由此看来，同进法师热衷于山水也是有先见之明的，还有他横拖当笔创作的那幅巨幅抽象油画，看得出他的内心的确很强大。

（未完待续）

艺术评论家、诗人、互联网哲学家曹喜蛙