2020年11月11日，来自四川省甘孜州理塘县的藏族小伙丁真火速走红网络，成为连续登上微博热搜的“新晋顶流”。在一则摄影师波哥抖音更新的短视频中，丁真以其淳朴羞涩的面庞、可爱的神态与蹩脚的藏音普通话吸引了一众网络颜粉，征服了广大网友的心，被戏称为“甜野男孩”。另外，宣传片中的雪山、草原、冰川、寺庙、白塔闯入眼帘，正好让人们看到了藏地一方诗意的净土。于是，理塘成为了许多人的旅游黑马目的地。

这似乎与长达半个世纪的“香格里拉热”现象非常相似。众所周知，“香格里拉”的名称来自于英国1933年出版的畅销小说《消失的地平线》。小说讲述了一群英国人在飞行途中偏离固定航线，最终歪打误撞进入藏区一个叫“香格里拉”的乌托邦故事。在闯入者眼中，香格里拉雪峰高耸、庙宇深邃、森林环绕、牛羊成群，生活在其中的人们过着长寿而幸福的生活。但有趣的是，虽然人们被这种香格里拉式的“美”深深吸引，但是包括作者在内的所有人都无法准确描绘出“香格里拉”的准确位置。直到2001年，云南省中甸县改名香格里拉县，使西方所谓的“香格里拉”在这个世外桃源落了地，并因此吸引了大批中外游客。随后，在出版界，仓央嘉措成为知名的“情圣”，人们以他的名义编造出来的歌，熬出了一锅锅畅销的心灵鸡汤；在文娱行业，描述藏族家庭到拉萨朝圣的小众文艺片《冈仁波齐》票房破亿……

如果把这两个事件联系起来思考，不难发现它们都与“西藏”这一地方有着千丝万缕的联系。那么，究竟香格里拉为何如此具有吸引力？丁真的家乡理塘为何可以成为许多人的旅游黑马目的地？其中的原因可以从三方面进行解释。首先，源于人们脑海中从未停止的“藏地”想象。在《消失的地平线》出版时，欧洲正处于二战前夕，“香格里拉”这片纯净美好、未受现代文明污染的乌托邦，成为了当时战争阴云密布下欧洲人的精神避难所。于是，和平、环保、慈悲、和谐、自然、幸福造就了民众“藏地想象”的主调。同样，在中甸的现实世界中和丁真的视频中，“藏地”想象也未曾停止，虽然丁真视频的拍摄地在四川理塘，与西藏不是同一行政区域，但其美丽的风景和淳朴的居民正好契合了人们一系列的“藏地”想象和认知。其次，从马斯洛需要层次理论来看，主要源于大众审美需要的驱使，并且人们对“美”正处于永不停歇的追寻之中。在二战时期，香格里拉的和平、幸福、和谐是一种对社会美的追求，满足了人们对一切美好生活的想象。而在丁真火热这一现象中，与油头粉面的男团“爱豆”相比，丁真的骤然出现，犹如拂面清风，一扫网友的审美疲劳，丁真的简单干净，就是他们心目中最高级的美。所以从这一层面来看，网友要“保护我方丁真”，其实也是要保护这个世界当中最纯真简单的美，而这种美恰恰是他们在都市生活中难以找寻和企及的。最后，从体验维度的角度来看，可以产生出娱乐、教育、逃避、审美四种体验，无论是人们心中的香格里拉，还是丁真身后的理塘美景，都体现出了人们对逃避和审美体验的追求。二战时，人们渴望逃离战争，到一个和平安宁的地方，过着幸福无忧的生活；在快速发展的现代化社会，人们想要躲避由于社会快速发展而带来的强大压力，追求闲适安逸，由此，香格里拉和丁真都可以看作是现代都市人渴求“田园牧歌”、“诗和远方”、“逃离北上广”的另一个代名词。

因此，从“香格里拉”到“田野男孩”的现象可以看出，源于“藏地想象”的“审美需求”和“逃避体验”一直以来都是人们所缺少的，也是人们正在追寻且迫切需要的，这种需要在旅游吸引物的构建、旅游活动的策划、旅游营销的设计等方面会有很大的指导意义。