当归的文化意蕴（散文）
中华文明上下五千年，令自然界的每种草木都是有文化意蕴的，当归更是如此。
中国当归甲天下，岷县当归甲中国。甘肃岷县当归产量大，质量好，畅销国内，驰名海外。中医用药讲究道地药材，所以处方常写"岷归";而岷县古称"秦州"，所以中医处方又有"秦归"之名。
当归的美丽传说
当归，当归，"应当归来"的意思。明代医药学家李时珍从当归具有调经种子的药效出发，说明当归命名的由来，他在《本草纲目》中写道:"古人娶妻为嗣续也，当归调血，为女人要药，有思夫之意，故有'当归 之名"。
当归之名还有很多种说法，其中有一个美丽的传说。相传在很早以前.在岷山脚下渭水源头.住着一对恩爱夫妻.男的叫荆夫、女的唤秦娘。夫妻二人过着安居乐业的生活。不久，秦娘怀孕生子，得了产后血症，荆夫四处求医治疗，不见好转，心里着急。一天，门口来了一位老道人，声称他居住在峨嵋山下，管种百草百药.医治人间疾病，如荆夫愿去求药，秦娘之病可治。荆夫听说能治好秦娘疾病，哪怕刀山火海也要前去。他安慰秦娘一番，当即随老道前往。经过千里跋涉，终于到了峨嵋山。这里重山叠嶂.云海绵绵，仙洞天池，奇花异香，真是个神仙境地。老道人将荆夫领到一座茅庵旁，指着一种紫杆绿叶开着葱白伞形花序的植物说:"这就是你要找的那种药，现在正在开花，要得成药，最少要三年时间，今年采籽，明年育苗，到了后年才能栽种成药.还得施肥除草.精心护理，如有疏忽，时间倍增"。
荆夫按老道的指点，披星戴月，辛勤栽务。三年过去，所栽之药有了收获，他心里非常高兴，准备回乡给秦娘治病。临行之时，拜别老道。老道人将所栽之药捆在一起，交给荆夫说：眼下秦娘病重，正盼你归，当归，当归！当归之名即从此来。老道人边说边开得药方一剂，交给荆夫。荆夫接药，感激不尽，双膝跪地，再拜师傅："不知此药能在吾乡栽种吗?"老道犹豫片刻说："要种此药得有三个条件：适宜的气候．湿润肥沃的土壤，勤劳而有耐心的主人。吾观弟子家乡有此三宝，这里有少许种子送你，望能依法培植，解民疾苦。" 荆夫拜别师傅，星夜赶路，半月后回到家里，果然秦娘病已沉重，危在旦夕。他当即将所带之药如方配制，给秦娘灌服，病情立见好转．不久便痊愈。夫妻二人感激不尽，就将老道人所赠药籽依法种植，三年之后种成当归，岷山脚下，洮渭之滨，遍地栽种，异香醉人。
叧一个传说故事的主人翁叫福生。福生胆大力壮，和母亲相依为命，靠务农采药维持生活。离家几百里外有座高山，据说山上长着很多神奇的药材。由于山高路险，加上毒蛇猛兽横行，所以很少有人敢去，福生年少气壮很想探个究竟，征求母亲意见。母亲害怕儿子有什么意外就劝他结婚以后再去，福生遵照母亲意思，择期成了家，谁知婚后夫妻恩爱，也不在提上山采药之事了。
有一天，左邻右居背后议论福生，说他胆小，婚后被老婆拖住了后腿，不敢上山去了，此话传到福生耳朵里，一怒之下，决心上山探险采药，其妻依依不舍，泣不成声。福生说，"我若三年不归,你可另嫁他人"，次日毅然上山去了。
母亲日盼夜望,转眼三年过去了，仍然不见儿子回来，估计必死无疑。母亲通情达理，遵照儿子的托付，劝自己的儿媳改嫁。谁知改嫁不到半月，福生竟满载名贵药材而归。见了妻子改嫁，后悔不已，他们相约再见一面，会面时抱头痛哭。福生指着药材说，"原想卖掉药材给你买些新衣服，如今看来也不必了，就把这些药材送给你吧"。
从此以后，新媳妇悲痛伤感，忧郁成病，月事不调，骨瘦如柴。有一天他想起了福生送给他的药材，于是拿过来，想把它们都吃掉企图中毒而死。免受折磨。谁知道吃了以后，反而月经通调，日渐康复。
于是，人们就把这味药材叫“当归”。
当归的文化意蕴
唐诗有云：“胡麻好种无人种，正当归时又不归”，可见当归自古就代表着一份思念，一份牵挂！
说起当归，不得不说蜀汉后期的重要人物——姜维。三国时期蜀国大将姜维被诸葛亮收降之后，他的母亲思念儿子，便给姜维寄去当归，以示盼子速归的急切心情。其中的含义，姜维自然明白。——归去来兮，胡不归? 姜维犹豫，踌躇，彷徨良久：一边是自己的老母，家乡，故国;一边却是难令自己割舍大业。有道是：自古忠孝难两全。反复思量了不知多久，姜维终于提起笔，缓缓地，一笔一划地，写下了给母亲的回信:良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也——为了百顷良田，自己顾不得一亩(母);孩儿在蜀中唯有远志，并无当归可寄。姜维的回信慷慨激昂，千载之后读史至此，犹有铿锵的余音萦回于发黄的笔墨之间。
史书没有记载当时姜母是什么反应，民间传说多种，一说姜母见信知孩儿志向远大，十分欣慰;还有人说这封“令求当归”的信是曹魏逼着姜母写的，收到回信后，姜母便一头撞死以绝姜维的牵挂之心。那年姜维刚27岁，被诸葛亮带回蜀汉，从此不归。
在四川剑阁姜维祠有联：
雄关高阁壮英风，捧出热心，披开大胆；
剩水残山余落日，虚怀远志，空寄当归。
“当归不归”的姜维演绎了蜀国的一段传奇，也成就了忠君爱国的一段佳话。当归的文化意蕴，让人们看到了英雄的气概和家国情怀！
“当归且归”既是一种人性的守诺，又是一种亲情的见证。曾经有个年轻人以采药为生。新婚不久，他便上山采药，对妻子许诺，三年便归。谁知人入深山，一年无信，二年无音，三年仍不见回转。妻子忧郁成疾，且无力持家，只好改嫁。经年之后，采药人归来，妻子哭诉道:“三年当归你不归，片纸只字也不回。如今我已错嫁人，心如刀剜恨又悔。”采药人心生愧疚，便将采回来的草药送给妻子，竟然治好妻子的旧疾。当归且归。虽是传说，却有着美好的寓意。当归便归，怎可失约?
当归的药用价值
在中国文化里，当归不仅有如上深沉的寓意，当归更是一味济世的救人的良药。它味辛，性温，主治气逆、咳嗽等，还有舒利关节、补中益气之用，长期服用能使身体轻巧，延缓衰老。在中医眼里，当归是不可缺少的草药。而且当归是经得起岁月浸染的，亦如泡在酒里，药性持久不衰。这人与当归，似乎颇有相望尘世的味道。
祖国传统医学认为当归味甘，辛，性温。归肝，心，脾经。当归是一味良好的补血药物。
当归全身都是宝，但用药部位不同，其作用也不尽相同。一棵完整的当归，它的作用那是不一样的。不要以为当归就是当归，才不是呢。道非道，当归非当归。一棵囫囵的当归，方剂里叫全当归。全当归是用来补血活血的，主要治疗血虚头晕，目眩，心悸。若是取了头尾的当归身，只有一个作用:补血。血虚气弱者，当归身同党参，黄芪一起熬，喝了补血的效果良好。属于温补。至于当归尾呢，是活血止痛的。用来治疗跌打损伤，风湿痹痛等症。常与乳香，桃仁同用。用当归，那得根据病情，有的病用全当归，有的病用当归身，有的病用当归尾巴。这是有严格区别的，不能乱用。
中医用药的讲究，不仅仅体现在用药部位上，就是同样的一味药材，炮制的方法不同，药用疗效也是不同的。比如当归。当归酒炙后，补血的作用减弱了，增强了活血的功效。酒炙就是把白酒喷洒在当归片上，拌匀了，醒上一宿，再晾干微炒。这就是传统的酒炙当归。一般经过酒炙的药材都是为了提高活血通脉作用。至于醋炙，是为了提高药材的柔肝止痛，理气活血作用。在治疗血虚心悸的病症时，当归为君药，九地为臣药，基本黄金搭档。当归补血的同时，九地协助补血滋阴，效果那是相当的好。
又是一年春到了，家人盼望，当归且归！
作者简介：
王先琳教授，男、公安部《警察实战训练研究》杂志主编、高级记者、高级研究员、高级国学文化培训师、全球品牌网专栏作家、中国营销咨询网专栏作家、清华大学领导力培训导师、中国讲师网资深管理专家、中国培训网培训专家、中华企业文化网专栏作家、企业文化大学堂领衔专家、中国国际文艺家作家协会会员、深圳龙华作家协会会员；著有《民警瞬间击毙战术的运用与案例剖析》、《管理的学问》、《人生如歌》、《品绩力就是生产力》、《新闻之后闻》、《品绩教练模式》、《品绩创造奇迹》等多部专著；在海内外报刊、电台、电视台及知名门户网站发表文学、新闻和经济、法学和企业管理等作品五千多篇，5000多万字，数十篇作品获国家级奖励；其中：《加速与国际标准接轨》发表于《中国纺织报》，被评为三等奖;《惊人的浪费，可怕的后果--砖瓦行业浪费土地现象调查》先后发表于新华社内参和《中国土地报》并获奖励;《反不正当竞争法与地区封锁》发表于《法制日报》获"反不正当竞争法"全国征文二等奖;《思想政治工作呼唤法制化》发表于《江汉工人报》获全国征文二等奖;《按国际标准实施全方位管理--纺织行业'复关'对策之我见》获《人民日报》好新闻提名奖，并于1994年应邀出席全国新闻工作者座谈会;《驾驭圣马的人》被收录《敲响新世纪鼓点》一书，获《经济参考报》全国征文二等奖:《坚持'三个有利于'标准，完善公有制实现形式》获《人民日报》"搞好十五大宣传"征文二等奖和《中国西部科技》杂志全国征文一等奖;《"三个代表"应成为新闻宣传工作导向的核心》被"全面建设中国小康社会"优秀论文学术研讨会评为特等奖，并由新疆科学技术出版社出版发行；小说《风雨斗笠湾》分别获《中国作家》和文化部“共和国社会主义文学艺术五十年”征文二等奖；《遭遇情人》获第二届“梧桐杯”三等奖；《知青小谢》载《梧桐文选》由中国文联出版社出版；《为你写诗（组诗）》获2020全国最具人气诗人网络大奖赛”二等奖；《老爹开店》被收录《全国优秀文学作品选》一书；诗词《荷塘吟》、《朝中措.咏竹》等被中国诗协收录《从胜利走向胜利》一书。名录《中华写作英才》、《中国专家人才库》、《世界名人》和《二十一世纪人才库》、《盛世中华 “中华精英篇”》等多部典籍。
