从一个人获得灵性的那一刻起，其实每个人都是修行者，只不过有的人朝至善至美的方向而去，有的人是一塌糊涂。我只所以被问到修行时总会语塞，原因是我知道他们所说的修行与我说的修行不是一回事，他们所言的，是宗教意义上的修行，而我眼中的修行，则是指一个修正自己的言行。
如若站在修行的角度上来看世界，这个世界上的人，可分为两种，一种是修行者，另一种是非修行者。修行者如葵子，向阳而生，非行修者如泥沙，水止而没。
恒星旋空，看似不动，却螺旋而行，我们将这种螺旋而行的路径，叫做轨迹。日月星辰皆有轨迹，何况人乎。我们将一个一生螺旋而行过的印迹，称为人生轨迹。
我们将一颗球抛出去，它在地上螺旋而行（在很多人的肉眼中是直线而行），就在它的行进过程中，你根据它的速度和地面的情况，已经初步能判定它停下的方向和远近，这时候，你不甘心它还没到你预设的目的地，便过去踢它一脚，或是再扔出个球从后面推它一下，如此重复，直到目的地。
古人认为，决定一个事物运行的，是气，也就是能量，而衡量这种能量多少的词，便叫做气数，所以中国人不管一个王朝还是一件事已经无力挽回的情形，称之为“气数已尽”，意为已无能量支撑其继续发展。
气数这个词，有两层含义，一层是指二十四节气和和太阳黄经度数，它们决定了自然界中的植物何时萌发，何时长成，何时凋落，也决定了自然界中的动物作息特质，而这一切，都有它的运行变化轨迹，人也间接直接受其影响。
气数的另一层含义，则是指气运，是指在能量影响下，所形成的人的自然人生轨迹，在气方面，人主要受五运六气的影响，这五运，指的是金、木、水、火、土五行之气的运么，六气是指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因此，合称为五运六气，简称为运气。
因为五运六气影响着人的的生命轨迹，因此，人们将受五运六气等客观条件影响下人的生命轨迹，称为命运。
前文中说，“修行者如葵子，向阳而生，非行修者如泥沙，水止而没。”意为，修行的人，向太阳下的向日葵，它懂得如何根据时间和能量的变化，来改变生命的方向，或者说，不同程度的把命自己的生命方向，而非修行者，则是像山洪中的泥沙一样，被洪流裹挟而下，运气好，可以停留在好的位置，运气不好，随时会因为水的停止流动而被别的沙石覆盖。
因此，修行的目的，是不同程度的改变自己命运的轨迹，多一份自己把握自己生活状态的机会。
在古代，一个人寒门学子努力读书，考取功名以期摆脱种地生活，也是修行，一个富贾子弟不想整天在胭脂堆里长大，最后洞入空门，也是修行。在现在，一个人在北影厂门口整天蹲守以期将来能从群众演员变成票房帝，也是修行。修行是每个人主动改变现状的心愿和行为，通过修正自己的言行，来改变客观命运的轨迹。
一、 为什么要修行？
看了前面的内容，我们会发现，我们是来平时所说宗教意义上的修行，替代了更大更普遍的修行，宗教意义上的修行，是让人的思想和行为更符合特定宗教的行为规范，是等于在道和人之间，还多连了一个节点，而普遍意义上的修行，则是将人和道直接相连。
人与地上石，水中沙相比，多的只是能自己改变命运的可能，可以不同程度的改变和把握自己的人生，而水中沙却不同，它的一切轨迹都来源与自身的特性和外界的作用，虽然从表现上气，每一次沙石之间的碰撞都是偶然的相逢，却都是一个个依轨而行的车轮。
所以，一个人开始修行，是自我意志觉醒的标志，他开始尝试把握自己的人生。因此，修行是一种改变的力量，而改变的对象，则是自己的人生轨迹。
在现实中，修行一词的意义，被严重缩小化，被当成宗教中一个人为追求超凡脱俗、摆脱生死轮回等目标而努力的各种方法。然而这并不是它的本义或全部。
修行一词，最早人们称为修道，“修道“这个词，同“修行”一样，现在也被严重狭义化了的。修道一词，原本为八个字，修德养性，阴阳于道。后被简化成修道，再到后来，被简化成修行。这一简化，本义难现。
修行有两层，绝大多数人做到第一层，既已很好，更多人一生都不知道第地层的存在。
这两层，都在这八个字之中，修德，指养成能够掌握规律，并能按规律办事的能力，拥有这样能力的人“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。”，老子管这种人，叫做“善摄生者”，即善于把握自己身命运的人，这部分人懂得如何通过修行来改善自己的命运，而在这一章中，老子讲，这样的人是把握住了“生生之道”所以能够无所害。
养性，又叫炼性，指的是修心炼身正行，即通过修正自己的言行和身心，使得行为能符合大道。
阴阳于道，阴为依道而行，阳则逆天而为。有次我在上海做讲座，讲了点相关的内容，有一个人讲座结束后问我：“我怎么才能逆天而为”？
今日世上之人，前不知史，现不知今，后不知来，谈任何修行，都一如儿戏。什么叫儿戏，就是大家做什么，小孩子也爱照着样子做什么，等大人走后，他们自己揣度着大人为什么那么做，然后相互间定下一些规矩，一边嬉笑一边模仿，大人看了称为闹剧儿戏，小孩儿说，我们都是照你做的学。
好的，现在我们讲讲以前与修行有关的缘起的事。
二、 为什么要教人类修行？
（一）、修行第一课：生生不息
跟今9000年时，人类基本上已经在自然界中很难找到真正的对手了。
更多人身上，开始泛出狂傲自大的情绪，特别是那些底层的的猎手，采集者、捕捞者。
他们开始猎获怀孕的母兽，开始围灭整个聚集成群的动物，他们开始用自己采集的果食当成游戏时的道具，开始捕捞连一尺都不到的鱼为食。
人们都相信，世界无穷大，这个地方的野兽没有了、果食没有了，鱼虾没有了，下一个地方还会有，我们迁去新的地方，神州大地上的人类会成为新的猎食者，直到别的人种、动物都消亡。
最后消亡的，将是他们自己。
这是第一次，整个昆仑山上下来的神州羌人的后裔，开始面临的新课题，最后的结果是，在距今8800到8600年间，他们开始了集体修行。
伏羲开始教大家如何伺养家禽，如何养鸡养鱼，神农氏族的智者开始教大家如何种植谷物，九黎之族的祖先，开始教大家如何保护周边的动物不被灭绝。
这一切修行，都是通过食物的供给来实现，但到了最后，大家都不约而同的明白了一个道理，只有使别的动植物活得更好，自己的族群才有可能会发展壮大。
然而，在此之前，他们的思想里，是只有杀死别的动物，或是获取到更多植物的果实，自己才会过得更好。
以前，他们需要在一个地方的物资耗尽后，赶去寻找下一个地方，但下一个地方的条件，往往还不如他们刚到时的上一个地方，受到食物的制约，他们整个族群一直无法壮大。然而当他们开始改变自身行为，去试着让他物生存得更好的时候，发现自己的族群也开始变得壮大，甚至不需要迁移。
这是神州人类修行的第一课，曾经因为受益于这一课，神州大地上，成为物产最丰富、食物最丰盛，人口数量最多，经济最繁荣的地方。
现在，这种精神还存在么？现在，这样的修行，还在继续么？停了有多久了？
这些古老的修行行为，后来变成了人们祭祀祈福的活动，只不过区别是，古人们是希望对方能够繁茂强健，而后人们是希望自己能有一个好收成。看似结果都一样，却有本质的区别，前着是希望对方能够发展壮大，这样自己也能够受益，而后者是我只关心我是否能受益，哪管其它。
（二） 修行第二课： 敬畏生命，感恩自然
在当时，人们的衣饰之物，多是以鱼骨兽牙、鸟翎兽皮制成，这些东西，都像军功章一样披挂佩饰于身上，成为自身强大的炫耀。然而，这之后，包括族群首领在内的人，除了可以当成日用品的兽角兽骨兽牙外，任何人都不得佩带以上物品。只准佩带玉石等物。
这也就是大家在早期的一些文化遗址中，还能看到上述物品的陪葬和存在，等到了后期，突然消失了的原因。
此前，人们总是将能杀死巨兽当在荣誉，甚至只是为了杀死对方而发起挑战进攻，最后，主要参与攻杀的人，还会享受英雄般的待遇，分得禽兽身上的骨、牙、翎、皮，作为荣誉象征。
每个生命，都是大自然中的一环，相互依存，不强于生，不迷于死，当时，他们被要求把养活自己的动物形象，刻与食器之上，当成象征自己族群的图腾，以食蛇为生之族，以食为图腾，以飞禽为食之族，以飞禽为图腾，因为是这些动物养活了整个部落，他们以这个动物为图腾，是为了感谢它们使自己得到了生存之机。
中国人最权威的具物，是鼎，而鼎，初为食器，中国人把最重要的图腾，刻在食器之上，也把最重要的文字、最庄严的政诰，也都刻在食器之上，礼敬天地。
敬畏生命者，方获生存之机，感恩大自然者，方得自然馈赠。世人能以百物万草为食，是因他们曾经懂得敬畏生命，感恩自然，这是生存之机。如若自恃强大，主宰万物，生存之机一闪而失，此为个行之二。
（三）、修行第三课：内省不疚
中国古人敬鬼神，鬼指自己家的先祖，神指整个神州文明智慧的先祖。
中国古人相信，举头三尺有神明，因此，凡遇重要之事，都要敬告神明，对天发誓，他们相信，天地为证,日月可鉴。他们相信，天网恢恢，疏而不漏。
而这，是每个上古之人身上的第三种修行，即内省不疚，指就算是自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。用《小雅》中的诗句来讲，便为“不愧于人，不畏于天。”用中国的一句俗语说，叫做“平生不做亏心事 ,半夜不怕鬼敲门”。
而越到后来，更多的人相信“就算我做了什么坏事，谁会知道呢？！”
（四）修行第四课：遵道而为，反躬自省
《礼记》一书，唯成形于汉，却记载了大量上古时期，商周之前的通识，用今天的话来说，是指普世价值，即遵道而为，为了让大家在生活中更好的理解什么是遵道而为，特以四时十二月为参考，让每个人都知道这段时间内，要遵守什么样的自然规律，以及相关的影响。其中，《月令》一文中，最为鲜明。
《礼记·月令》其中有言：“是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。”意为“这个月，要驱赶野兽使其不危害庄稼，不要举行大规模田猎。”
然而，人们是否真的会遵道而为？又如何保证，《礼记·乐记》中有言：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”意为，如果一个人对自己的欲望无节制的满足，深陷于外物的诱惑，不能时时刻刻反省自己，人是无法按顺应天理去做事的。
我们上面讲的，都是上古时修行的源起与约定俗成，它与宗教信仰无关，它是人类为改变自身命运轨迹而主功做出的行为改变，而最终改变的，也是自身的命运，它是一种全民以“食物”为直观感受物，而展开的一项连绵数千年的修行活动。随着人类食物的丰富和满足，特别是社会群体的分化，一部分人仍在从事直接获取食物的劳作，这些最基本的修行，在他们身上仍在体现着，然而，他们的这种修行，更像是无意识中在为全人类修行，用来传承宝贵的群体认知。
而另一部分人，在不同程度上开始脱离了这种最基础型的劳动，并且这个群体越来越大，他们在从事另外一种修行。（未完待续）