好笑的是，那么认真古板而且惜墨如金的司马迁，竟会用他那如椽的史笔,在《司马相如列传》中，不惜用很大的篇幅,详细地叙述了他们是如何相遇，相知和私奔的。还写了私奔后回到司马相如的家乡成都，卓文君的父亲卓王孙大发雷霆,与女儿断绝关系,扬言一个子儿也不给她。但司马相如家贫如洗，日子实在过不下去。卓文君出了个好主意，他们又回到卓文君故乡临邛来卖酒。最后“骗”得了父亲卓王孙万分不得己而赠予的“僮百人和钱百万”，他们两人就高高兴兴回成都去享福了。（把史记的这部分內容附录在文后，有兴趣的愽友可以看一看。）

 

             司马相如有满腹的文才，他写的《子虚赋》广为流传。同是蜀人的杨得意当时侍候汉武帝，汉武帝看了司马相如的《子虚赋》后，对杨得意说：“朕独不得与此人同时哉！”杨得意答道：“臣邑人司马相如自言为此赋。”汉武帝大惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。”赋成后，汉武帝十分赏识司马相如，于是留在身边。司马相如后来为汉朝立了大功，这是题外话，就不去说他了。

 

           说了那么一大堆，目的是为卓文君为什么要写《怨郎诗》而作必要的铺垫。

 

           司马相如留在京城，成天灯红酒绿，有美艳佳人作陪。日子久后，爱上了一个茂陵的女子，欲纳她为妾。鉴于曾与卓文君同甘共苦，司马相如写了一封信，把纳妾的打算详细地告诉卓文君。卓文君看信后，真是百感交集，悲痛欲绝。终于写下了著名的《白头吟》诗寄给司马相如。诗是这样写的：                        

 

                          皑如山上雪，皎若云间月。

 

                          闻君有两意，故来相决绝。

 

                          今日斗酒会，明日沟水头。

 

                          躞蹀御沟上，沟水东西流。

 

                          凄凄复凄凄，嫁取不须啼。

 

                          愿得一心人，白头不相离。

 

                          竹杆何袅袅，鱼尾何簁簁！

 

                          男儿重意气，何用钱刀为！

 

            对于这首诗的著作权,历来就有争议。我们这里就不去讨论它,权当就是卓文君写的。

 

           全诗分两部分，前八句为卓文君表示与司马相如决绝的决心，后八句以自己爱情悲剧为例，谈了对女子择偶标准的认识。但从题目叫《白头吟》来看，她讲的决绝是反话，是气话。其实她是要用这首诗来打动司马相如，挽回即将失去的情感，以达到“白头到老”的目的。

 

          前半首一开始卓文君就说，自己对爱情是象白雪一样纯洁，容貌象明月一样皎好。也可以把这两句看作是比兴，说爱情应该是和雪与月一样的纯洁无瑕的。下面接着说，你既然已有二心，那我就来跟你决绝地分手。今天我们再相聚豪饮一通，明天就在御沟旁各自分手。慢慢地走啊走啊，就象东去的水流一样永不回头。(这里的东西流是偏正词，作向东流解。)

 

             下半首一开始说,女子嫁人时何必要哭哭啼啼,只要嫁给了一个永远忠于爱情的郎君，就可以一生一世相依到白头。爱情就该象鱼杆那样轻细柔长，象鱼儿那样活泼可爱。（古代诗词中经常把钓竿跟鱼儿隐喻成爱情。）结尾说：看中的男儿就应该是重于情义的，而不是因为钱多而去嫁给他！这最后的两句非常“厉害”，一箭双雕。表面上是教导后来的女子应该重情而不该贪钱多而以身相许，实际上是在提醒司马相如，我当初决定跟你私奔是看中了你的人而不是财（穷光蛋）！所以后半首，看起来好象是卓文君在告诫后来的女子们要"愿得一人心,白头不相离",其实还是在委婉地希望司马相如能有所转变，重圆旧梦。

 

          关于情变的内容，史记中没有记载。这些内容是在后人的杂记中记录的。《白头吟》最早见于南朝梁代徐陵编的《玉台新咏》中，所以历代来有许多人认为这是杜撰。那么让我们继续杜撰下去吧。

 

           据说司马相如看了《白头吟》后，仍不肯松手，就给卓文君写去了一封只有十三个字的信，全信为：“一二三四五六七八九十百千万”偏偏漏掉“亿”（即暗示“无忆”或“无意”）。卓文君收到这十三字信后，柔肠寸断，伤心己极。几经推敲，把司马相如的来信改写了一下，题为《怨郎诗》寄了回去。信是这样写的：“一别之后，二地相思。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百系想，千思念，万般无奈把郎怨。”从文风上就清楚地可以看出，这不是西汉时期的文字，大有宋以后的风格。更可笑的是这封信还有后面的一半：“万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。九月重阳看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月榴花如火，偏遇冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。”这不是元曲的腔调吗？特别是“秉烛烧香问苍天”泄漏了天机，他们是西汉初期的，佛教要到东汉才传入中国，当时那来的烧香习俗。不过单从文学角度来欣赏，这封信写得真不错。特别是最后一句，“噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。”我要提醒的是，千万别把这句看作这样就可以出气报复的意思，而是我做男人的话会好好地爱你到底，生生世世！

 

          据说（又是据说），司马相如看完了这封信，百感交集，感动得不得了。他一定是回想起了过去，特别是他穷得叮当响的时候，卓文君还是不离不弃，百般恩爱。这封《怨郎诗》终于唤醒了司马相如的良心，不再纳妾。与卓文君恩爱相守，直到白头。  

 

 

 

 

          附史记《司马相如列传》有关內容：

 

     

 

          会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：“长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。相如身自着犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独柰何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。