401.正因为艰难，才要继续做下去。如果天下事都那么容易做，就没有“坚持就是胜利”这句话什么事了。可是事实上，“坚持就是胜利”这句话激励着千千万万的人走向了属于自己的成功。当然，肯定存在失败者。但是，失败并不总是那么可怕。只要真正努力了，追求了，付出了，坚持了，同样是一笔宝贵的精神财富。譬如我本人，如果在2005年大病一场后就放弃读书做学问的话，就不会有这三五年著书立说，以飨千千万万的读者。极有可能，就是一个普通的打工者，过着常人的生活。当然，如果那样的话，读书人的理想肯定就实现不了。有人说，您并不成功，指的是物质财富的增长和积累。但是，仅就做学问而言，我已经成功了。更进一步讲，我这个成功是初步的，如果继续奋斗下去，还会有更大更高更远的成功在前方等着。又有人说，您现在说自己成功了，是骄傲自满的表现。其实，不是这样。成功是分阶段的，四十岁有四十岁的成功，六十岁有六十岁的成功，八十岁有八十岁的成功。也就是说，正如不同年龄有不同的魅力一样，不同年龄也有不同的成功。在新浪微博，网友liu6tot看到后说，这是自我标榜。我回复说，这纯粹是现身说法而已。

402.政府能量太大了，民间自然就没活力了。这样一来，就存在千奇百怪的扭曲。其中，最突出的表现之一就是民间学人的现实困境。什么现实困境呢？就是有大量的脑力劳动，却不能获得相当的收入，进而过上体面的生活。也就是说，尽管他们的职业是读书写作，但是由于意识形态对思想市场存在强大压制等原因，他们的文章卖不出去，无法变现。毕竟，在某些人的眼中，说真话，就是胡说八道，以致于说真话的思想市场实质上被取缔了。在这种情况下，说真话的思想市场就不存在了，供需的机制就被切断了，就没有这种交易或买卖了。当然，说真话还是可以说。但是，已经不是那种处于自然状态的公共活动，成为私下活动了。所以，民间学人没有电视台邀请，民间学人的作品没有出版社出版，民间学人的文章没有刊物发表，民间学人需要家庭资助，民间学人成为旧体制受害者等等，也就不难理解了。试想，说真话就是为民请命，就是批评政府，政府肯定不高兴，自然就要打压，最有效的一招就是千方百计干扰或扭曲这个说真话的思想市场，让它名存实亡。现在这个社会，既有旧体制，又有新体制，两大板块共存，一个在后面拉着，一个在前面跑着。

403.高考，考得好，是一种激励，继续前进。当然，考得不好，也是财富。毕竟，失败是成功之母，只要不放弃，肯下苦功夫，总有成功的一天。成功各式各样，不只是你眼中的那种成功。可以说，成功没有统一标准，一万个人就有一万个属于自己的成功。你不喜欢某人，并不代表某人就不成功。我一个苦修者，不跟俗人一般见识。民间经济学人，自有他们的成功活法，自有他们的无限风光，自有他们的奉献收获。而且，他们自始至终都不会去企求学院派眼中的那种成功，他们根本不需要那样。毕竟，车走车路，马走马路，大路朝天，各走一边。还是那句老话，走自己的路，让别人去说吧。毕竟，价值观不同，知识结构不同，社会阅历不同，约束追求不同，没有必要看法一致。也就是说，大家都有各自的大脑，都有自己的独立思考，出现不一致，是再正常不过的事情，平常心看待即可。正如罗杰斯所言，当每个人的想法都一致时，就说明没有人用大脑。不过，大师也罢，导师也罢，我从来没说自己是。而且，未来更不会说自己是。至于菩提达摩，就是苦修者的代称罢了，不必纠结。改革开放以来，市场化法治化民主化是大潮流，整个中国由原来计划经济之国富优先向市场经济之民富优先转变，在这个转变越来越彻底的过程中，时代越来越个性化，即每个人都是独立自由的理性人，不比谁愚蠢，不比谁高明，大家在思想或行为上都是平等的，可以犯错而纠错，可以失败而成功，可以沉默而呐喊，都是自主选择，别人无权干涉。所以，我的文章或作品，大家可以看，也可以不看。甚至，当作垃圾也成，没有什么大不了。在这里，需要强调的是，我的文章或作品是我之思想风格的体现，而这个思想风格的形成，离不开我自己的价值观，离不开我自己的知识结构，离不开我自己的社会阅历，离不开我自己的约束追求等等，经历了三十多年的读书思考和观察研究，不是天上掉下来的，不是想象出来的。如果你适应我这种思想风格，就随着我的创作而进行自己的独立思考。否则，你就去寻找适合自己的其他思想风格的作者，随着他的创作而进行自己的独立思考。当然，你对我的文章或作品有自己的看法或批评，愿意与大家分享，热烈欢迎，没有什么不可以。但是，思想交流归思想交流，不能越俎代庖，甚至干涉别人，这个原则一定要搞清楚，说是底线也可以。

404.绝大多数人，在绝大多数时候，都只能靠自己。没什么背景，没遇到什么贵人，也没读什么好学校，这些都不碍事。关键是，你决心要走哪条路，想成为什么样的人，准备怎样对自己的懒惰下手。向前走，相信梦想并坚持。只有这样，你才有机会自我证明，找到你想要的尊严——无论你在哪个城市。我苗实认为，这种说法也对，因为自己有过这样的经历，深有体验。不过，一定也要注意，在关键的时候，要善于化整为零，分解自己的理想。然后，一个阶段又一个阶段，连续实现许多由大理想分解出来的小理想，最后累积起来，大理想实现到50%到80%。当然，如果机遇好，努力足，实现100%也不是没有可能。譬如，想成为经济学家，首先要精研各类经济学教科书，大量阅读经济学家的经典著作。其次，了解中国国情和世界概况，包括政治经济历史文化等等。最后，进行经济学创作，提出自己能够自圆其说的经济观点。

406.前几天，吃了个西瓜，熟是熟了，就是皮厚瓤硬，还有点酸。今天，吃的这个西瓜，皮薄瓤酥，特别甜。而且，今天的价格还低，一斤便宜了四毛钱。大多农村孩子，都有在瓜农地里偷西瓜的经历。一般，是胆大的在前面，胆小的在后面，三五个组队行动。天气越来越热，但是后半夜还是有点凉。在农村，为过好日子，人人都很勤劳。可以说，人人都有梦想，并且一步步在实现。充实，幸福，和谐，是当下农村的真实写照。尽管还有这样那样的不足，以及存在某些埋怨，但是只要是吃苦肯干的人，收获都可以得到保障，日子一天天在变好。过去三十多年，大多农村人都是两手抓，一手务好农，一手打好工。一方面，人均占地特别少，如果专门务农，收入不够开销，一方面外出打工，毕竟收入相对高一点，那么在一个家庭中就形成合理分工，老年人在家务农，年轻人外出打工。除了孩子教育，老年人看病，日常开支，其余收入积攒起来，就是盖房结婚用。 

407.不只学术有争论，就是工作生活中也常有争论，不足为怪。过去这三五年，在人大经济论坛，由网友前前后后组织的苗实批判大会太多了，今天这个批判大会实录就是其中一场。为什么又批判苗实呢？就是，在苗实写了个林毅夫学术批评，公开发布后，引起了相当大的争论，结果就演变成苗实批判大会了。其实，他们批判的是各自想象中那个苗实，而不是现实中这个真实的苗实。如果他们真正去研读苗实的文章或作品，进而充分了解苗实的思想的话，就可以走近真实的苗实。即便是批判，至少是有的放矢。但是相当遗憾的是，这里面绝大多数人没有做到最基本的这一点，就急着开始自说自话进行批判了。要知道，苗实对林毅夫先生之学术批评，是对林之学术思想多年研究的结果。另外，苗实的文章都是面向社会大众的网文，逻辑清晰和通俗易懂是根本。如果严格按照正式论文的标准来要求网文，明显是削足适履，愚蠢至极。而且，学院经济学人与民间经济学人，就如同美声歌手与通俗歌手，虽然都是唱歌，但是唱法不一样。也就是说，学院经济学人与民间经济学人，虽然同为经济研究，目标约束不一样，一个铁饭碗写论文追求期刊发表，一个吃自家饭说真话启蒙社会大众。

408.我写文章，不是在背诵教科书，而是通过深入研究和长期思考，亮明自己的观点。并且，尽量做到自圆其说，即原创给力，主题鲜明，逻辑清晰，通俗易懂。也就是说，运用直白的语言，通过摆事实，讲道理，以树立自己的鲜明观点。可能，有的人会问，为什么没有数理模型？面向社会大众的网文，不是正式的学术论文，大道至简是根本原则，如果运用公式推导，受众必然太小，也不利于传播，这样的话，启蒙的效果就会大打折扣。这里，最要紧的就是逻辑清晰和通俗易懂。更进一步讲，这种网文属于普及型文章，它不是针对专业研究人员，而是面向社会大众，包括官员，企业家，医生，教师，工人，农民等等。正因为，服务的对象不同于正式论文，网文自然就有自己的特点，必然要满足逻辑清晰和通俗易懂的社会要求，而不是像专业研究人员那样去运用高等数学进行严密的分析论证。这里需要强调的是，我本人是写网文的独立经济学家，而不是写论文的学院经济学家，这个首先必须搞清楚。作为独立经济学家，身在体制外，独立自由，敢于说真话，这三点最为重要。当然，身在体制内，相对不是那么独立自由，不敢说真话，即便是经济学家，但肯定不是独立经济学家。过去有近二十年，我学习研究过许许多多的学院派老师，尤其是外五王内十圣。但是，我不是学院派，而是民间派。也许，学院派不能不敢说的话，不能不敢做的事，不能不敢起的作用，民间派能说敢说，能做敢做，能起敢起作用。尽管只是查漏补缺，只能尽到绵薄之力，但是秤砣虽小压千斤，千万不能小觑。 

409.对了，把您完美的文章拿出来让我瞧瞧，开开眼界，可以吗?另外，谁都不完美，包括您肯定也有缺陷。而且，我向大家展现的本来就是一个不完美的真实的自己，自始至终都是这样。记住，如果明智，还是严于律己吧！大家都知道，我的文章遍布网络，读者多了，就算是东边不亮，西边也会亮啊。更进一步讲，我已经超越了单纯追求点击率的幼稚阶段了，现在寻求的是惺惺相惜。这三五年来，我遭遇的网友不算少，成千上万，几乎天天都有。可以说，其中，好心教育我的朋友自然很多，提供这个建议那个建议，说明这个不足那个不足，指出这个错误那个错误，要求改正这个改正那个。那么，我肯定会接受并采纳一部分。当然，还有相当一部分没有接受并采纳，出现这种状况，很正常。

410.（眉县）过去，农村种玉米和麦子的时候，属于一种粗作务，劳动也好，肥料也好，其他各种投入也好，相对量小，环节少，节奏慢。现在，种植猕猴桃，属于一种细作务，投入大，环节多，节奏快。而且，过去经营模式是大而全，非专业化，什么都有，除了玉米和麦子，水稻，土豆，养猪，养羊，养鸡，等等；现在，经营模式是小而精，专业化，只种植猕猴桃，专门作务猕猴桃，把猕猴桃当做自己的孩子养，从头到尾体贴入微，即猕猴桃，饿了上肥料，渴了浇水，修剪，打叉，授粉，除草，松土等等，任何一个环节都不马虎。再者，过去有农闲，现在天天有活干，还干不完。如果说农村的变化，还是数农民的心态变化最大。如果农民在当地生活，就业，盖房，教育，医疗，养老等等，还可以勉强应付。但是，如果进城成为居民或市民，那就很成问题，不仅仅是高房价，还有教育医疗养老，甚至日常开支，在农民没有财产性收入，在农民工工资收入相当有限，在政府之社会保障和医疗保险严重不足的这些现实情况下，也是难以负担。所以，城镇化的事情好听不好做。  

411.我读读写写，半辈子，就是刚过去这六年，集中写了一些自己的东西，说了一些真话。至少可以讲，自己的心灵得到了不少慰藉。而且，说出来，听到的人会更多。马克思说过，我说出来，就拯救了自己的灵魂。有人说，你苗实敢于说真话，为国家社会贡献良多。可是，国家社会没有回报你，甚至连一分钱都没有。我回答道，自己本来就是为了追求理想，不是为了名利，就算目前暂时没有回报，不代表未来没有回报。而且，我写的东西，虽然当下遭到无视甚至排斥，貌似毫无价值，但是文章既然写出来，公开发表了，就存在这样那样的影响，必有其合理之处，沉淀久了，那种深远的历史价值肯定会得以体现，不会永远被埋没。可以说，大多数普通人是现在种现在收，周期长一点，也就二十年左右。不过，独立学者不一样，他是现在种未来收，短则三五十年，长则百年，都不奇怪。也就是说，普通人做的是短期投资，独立学者做的是长期投资，前者享受的日子来得很早，后者享受的日子来得很晚。也许，还可以用一个成语表达，大器晚成。有不少人建议，应该试着把你的研究向上面好好反映一下。我说，作为独立学者，数十年如一日读书，能够著书立说，以飨读者，幸矣。如果国家弃之不用，是国家的问题，不是我个人的问题。汉书云，士者，国之重器。得士则重，失士则轻。什么意思呢？人才是国家的宝器，得到人才国家就稳固，失去人才国家就倾危。在过去，有许多不明就里的人，指责我，甚至辱骂我。说实在话，我为了自铸国之重器，做到了不畏人言。

412.在我这胡说八道，我就拉黑，第一次用。好言好语，真还以为我软弱呢。我就是一个守本分的读书人，自始至终老老实实，身正不怕影子斜。而且，书生不一定正确，但一定有自己的主见，这个必须搞清楚。读书人，读书人，就是专门读读写写，一方面以精神财富供养别人，另一方面又获得别人物质财富之供养，理所当然。而且，这里的别人前后可以不同，譬如我本人，著书立说，以飨读者，即读者获得了我的精神财富之供养，但是读者没有反过来以物质财富供养我，而是自己所在的整个家庭在运用物质财富来供养我。这里，出现了市场交易的错位，即我把精神产品给了读者，而读者没有付费，无偿享用了，与此同时，家庭把物质产品给了我，而我同样没有付费，无偿享用了。之所以市场交易错位，出现我与读者这么一对剥削者，就是因为中国说真话的思想市场遭到政府人为干预了，变得扭曲失常了，无法实现顺畅之市场交易了。 有人会说，既然是这么一个窘境，你不写，什么挣钱，干什么，不就完事了，又何苦为难自己，连累家庭。其实，事情没有这么简单。我这个人，作为真正的读书人，位卑未敢忘忧国，有浓重的家国情怀，从小到大四十多年，学习研究各种知识和专业，就是想报效国家，服务人民，实现自己经世济民的理想抱负。也就是说，尽管我是剥削家庭，同时又被读者剥削，但是自己以经济学和国学的专业擅长，在网络上发表大量文章，敢说真话，为民请命，上面提到的“经世济民”理想抱负得以实现，这是其中最高的价值了，天下莫不向往。要知道，“经邦济世，强国富民”是历代中国有志向和有作为的知识分子的崇高思想境界。而且，经济学本来就是“经世济民”之学，充分体现经济学厚生和惠民的人文主义思想。人人常说之“经世济民”，就是以探求经济运行规律为己任的经济学人不懈追求的目标，它将个人的知识和能力奉献社会，将个人的成才抱负融入为最广大人民造福之中，这是社会进步需要的个体素质的完善与人格信念的升华。    

413.听商城工作人员说，工资已经明显下降。可见，经济收缩程度逐渐在加深。目前，这个局面，只有货币政策还不行，急需综合配套措施出台。在劳务市场，务工者的工资也明显下降。前者，说明消费市场冷淡；后者，说明投资放缓。一旦，消极因素形成连锁反应，出现恶性循环，产能过剩局面会加剧，通货紧缩就不可避免。至于综合配套措施，减税，打破行政垄断，加强城乡社会保障等等。如果经济出现大滑坡，国民收入倍增计划就应该提上议事日程。

414.改革开放，这事情，只是开了一个头，成绩确实有一点，但是离取得决定性胜利，还有相当远的距离。譬如，改革开放出现停滞，甚至后退，不是不可能。毕竟，计划市场处在拉锯状态，互有来往，胜负未明。虽然十八届三中全会表明了让市场在资源配置中起决定性作用，但是要把政府配置资源的态势扭转谈何容易。现在，一方面，看得见的手伸得太长，肯定不会自动缩回去，必须深化改革开放，克服既得利益；另一方面，看得见的手太软弱，主要是法治不彰，政府权力不受约束监督，出现严重的设租寻租现象，企业和老百姓苦不堪言。而且，看得见的手伸得太长也好，太软弱也好，都存在扭曲市场，进而增加交易成本的问题。在新政府上台以后，掀起了轰轰烈烈的反腐运动。正如丁学良先生所言，两年半来，借由大力反腐败揭发出来的一片片塌方式案例，特别是普遍的“软抵抗，不作为”现象，透露出一个无比沉重的信息：对中国庞大的官员体系来说，过去二十多年里他们卖力干活，工作出绩效的最主要激励，实际上来自正式工资和福利之外的那些收入和好处。因为目前的反腐败并没有减少他们正式的工资和福利，清扫的只是不属于这个清白范畴的种种实惠，也就是灰色和黑色收入的那几块。这么一来，他们就普遍地消极怠工，上班不做事，出勤不出活了。

415.事业心强的人，可能生活平淡一点，貌似享受没有那么直接那么丰富那么完满。但是，做事业的整个过程，从准备，起步，小失败，彷徨，坚持，小成功，兴奋，大失败，煎熬，再坚持，大成功，等等，对他们而言，就是最大的享受。而且，其中同样包含着各式各样的享受。当然，注重生活享受的人属于生活开拓型，追求事业享受的人属于事业开拓型，都是积极人生，值得好好追求。要知道，生活好也罢，事业好也罢，都需要用心经营，不是随随便便可以达到，尽管方向和条件不同。不过，生活好也罢，事业好也罢，钱少钱多都可以。只不过，场面有大或小的区别而已。

416.富有良知的知识分子就爱多管闲事，这闲事就是国家大事。如果一个知识分子不是以天下为己任，只顾自己生活美满，终究是有缺憾的。像我这么温和的学者，都有被限制发微博的待遇，真是过了。如果真的没有人言语了，道路以目，情况真就难说了。我看，算了，不计较了，该干啥干啥，休息也挺好。可能，有人暗自举报我，这世道，做个有良知的知识分子，就这么难，不拿报酬不说，还受人监视。哈哈，不生这个气。天亮了，说说话；天黑了，睡大觉。即便是有良知的知识分子，也不能为了说话而说话，适当的时候，睡大觉解乏。而且，我们很小，世界很大。当然，中国也很小，世界也很大。       

417.父亲是伟大的，在我这里体现得最充分。毕竟，我的理想和成就，至始至终包含着他的操劳和心血。尽管我整天家国情怀，他老人家从来没有当面说过我的不是。极有可能，他最想对我说的话是，孩子，咱一个农民出身，就算有点才能，国家的事咱管不了，好好过自己的日子吧。如果我没有远大的理想抱负，没有上大学去深造，没有后来闭门读书这十几年，说实在话，我就是一个孝子，一个好儿子，把家庭经营得美美满满，让父亲早一天放下担子，轻松自在，安安然然。可是，现实不是这样，而且恰恰相反，就我的情况而言。可以说，随着事业和影响变大，自己肩上国家人民的担子更重了。无论怎么说，感恩父亲为我为家庭为社会所做的一切。从过去到现在，他先是为生产队为村上服务，接着为企业服务，后来一心为家，流血流汗，兢兢业业。今天，特别对他说，儿子学有所成，一定会有出息，请放宽心。最后，祝福他老人家平平安安，健健康康，开开心心，自自在在。

418.过去，在我们的父母（即上世纪五六十年代出生）那一代没有条件憧憬梦想，拥有梦想，追求梦想，实现梦想。可以说，通过他们的辛勤努力，不断创造财富，积累财富，在我们（即上世纪七八十年代出生）这一代，有了条件去憧憬梦想，拥有梦想，追求梦想，实现梦想。也许，他们的贡献就是铺垫梦想，我们是梦想成真。而且，这就是改革开放前后的社会进步，最重要的社会进步。话说，梦想是相当砸钱的事儿，不是那么容易实现。有的家庭，积累厚实，解放后第一代就实现了梦想，譬如由农民成为学者，或者成为商人，或者成为官员，等等。有的家庭，到第二代才实现梦想。有的家庭，甚至到了第三代第四代第五代才实现了梦想。 

419.一个学人，经历越久，说得越多，写得越多，自相矛盾的机会就越多，这个避免不了。毕竟，随着阅历和知识的增进，思想多多少少还是存在波动性。怎么办？尽量千斟万酌，谨慎小心，等到思考妥当了，再出口，再下笔。

420.一个家伙，这一阵子老纠缠我，今天还貌似有善意地对我苗实说，做点有意义的事情吧，真心的。哪怕帮父母洗洗衣服做做饭也比现在做的事有意义，真心的。我苗实回复道，就一个孩子，懂个啥？有这个胡乱建议的劲头，还不如替你父母干干家务活。像你这种五毛，或具有五毛思想的人，对得起谁，还研究生，真是丢人。的确，国家有点进步，人民生活有点提高。这个，我承认，不否认，也看得见，一天天在变好。但是，与老百姓的强烈要求相比，进步和提高还很不够。而且，从深层次上讲，存在这样那样的问题，内在外在的缺陷，以及短期长期的风险。在这个时候，就需要独立经济学家站出来，敢于说真话，指出问题缺陷风险。更进一步讲，独立经济学富有良知，他们做学问，是坚守真善美，批判假恶丑，无论对国家进步，对民族复兴，还是对人民福祉，无不增益。至于某些人认为无意义，不仅仅是丧失良知的表现，而且是极其无知的表现。客观上，体制内研究人员有传承知识的艰巨任务，但是有严重不足。所以，需要体制外来查漏补缺。

421.人都不容易，缘分最重要，学习交流是根本，谁也不会全对，谁也不会全错，还是客观对待，本来就是这个样子，不是一席话就可以怎么样。所以，就不多说了，是非曲直自有公断。就我的经历看，凡是探讨，一开始还可以，随着深入，一旦涉及到价值观，就谁也影响不了谁了，只好鸣金收兵，作罢了事。现在，社会越来越浮躁了。一个二十多岁的年轻人，政治经济学专业，经济学硕士学历，把自己说得比著名经济学家还厉害。而且，还把课堂笔记和抄编内容当作成果。算了，人主要还是严以自律。至于别人，咱管不了。从此以后，再不理会这类人。

422.如果我不是独立经济学家和公共知识分子的话，作为高中物理教师或研究院职员，就不会有这么浓烈的家国情怀去思考国家前途和人民福祉，或者至少没有机会让家国情怀得以充分施展。毕竟，养家糊口，过好日子，就是第一位的事情，当然也就是最重要。那么，在这种情况下，就是尽量多挣钱，生儿育女，尽好孝道。至于国家和人民的事情，无暇他顾。也就是说，自己的专业知识，是为学校或研究院服务的，一方提供专业知识，一个给予应得收入，市场交易，相当现实。而且，干得好就多挣钱，干得差就少挣钱，就这么简单。但是，现实中，我是名副其实的独立经济学家和公共知识分子，要说真话，应该说真话，力争说好真话。什么是真话？就是体制内知识分子不愿讲不能讲不敢讲的话，就是为民请命的实话，就是当政者不爱听的难听话。这样的话，就不是为了个人致富，而是为了国家发展得好，人民生活得好，国泰民安，兴旺发达。前者，我是家庭的人，尽孝为先；后者，我是国家的人，尽忠为先。常言道，自古忠孝不能两全。确实，为国效力的人，往往难以顾及家庭。同样，为家庭日夜操劳的人，几乎不理会国家大事。从我的具体情况看，到了转型的关口。也就是说，如果形势更加严峻的话，就要从为国分忧转型到家事为重。马寅初先生，有两句名言，值得后辈们学习。第一句，言人之所言，那很容易；言人之欲言，就不太容易；言人之不能言，就更难。我就是要言人之欲言，言人之不能言。第二句，我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单身匹马出来应战，直至战到死为止，决不向专以力压服不以理说服的那种批判者们投降！

423.天底下，有三种知识分子，一种是有良知，一种是无良知，一种是沉默（即介于有良知和无良知之间）。有良知的知识分子，坚守真善美，批判假恶丑；无良知的知识分子，指鹿为马，怙恶不悛；沉默的知识分子，端好饭碗，不参与议论国家大事。那么，就整个社会而言，对有良知的知识分子，要给予鲜花掌声；对于无良知的知识分子，要批判斗争；对于沉默的知识分子，要抱以理解尊重。事实上，有良知的知识分子，敢于说真话，还是有代价的，譬如无饭碗或砸饭碗，严重的情况，譬如坐牢或家破人亡。所以，有良知的知识分子，可以真话不全说，甚至去做沉默的知识分子。季羡林老先生曾经说过，假话全不说，真话不全说，不是没有道理。而且，还是至理名言，甚为精辟。对此，有人给出了解释，假话全不说，是一个人的道德品质问题，表现了一个人优良的人格魅力。真话不全说，是一个人做人的技巧问题，表现了一个人的智慧和能力。二者具有内在的统一性，假话什么时候也不说，真话该说的时候就说，不该说的时候就不说，能做到这样人就不简单了。

424.在新浪微博上，我苗实已经被限制发微博了，不难理解，说明说真话有作用，不容易。作为独立经济学家，我也只能做到说一部分真话，而相当大的部分不适宜给年轻人讲。毕竟，年轻人是以接受知识为主，分辨是非的能力还需要一个长期的历练。

425.这三五年来，我接触了不少年轻人。总体上，有进步，理性，好学，向上。但是，也有极个别年轻人，好为人师，妄自尊大，老子天下第一，浮躁得厉害。其实仔细琢磨，不足为怪。毕竟，有的学生，一时难以发展，压抑久了，压力就极大化。在这种情况下，唯有依赖自信来支撑局面。至于谦虚和从容，就没有留存应有空间。也许，待到年龄渐长和思想成熟以后，自然会达到自信谦虚从容三者之间的一个平衡。