尊严地死真的比屈辱的活高尚吗？

------最近我身边的一位朋友选择尊严地死去而使我产生出的疑惑！

汪华斌

最近有个朋友得了癌症，本来是可以通过化疗来延续生命的；但他竟然说得了癌症就不能创造效益而只花钱，于是决定放弃治疗；最后三个月就去世了。后来我与肿瘤科的朋友交流，他们说这位朋友的癌症还是可以治疗的；但前提就是每年要花几万元，而且基本上是不能自己再创造财富了；可能还需要人照顾，但生命的确可以延续几年。然而我的这位朋友自尊心特别强，竟然选择尊严地死去。由于当时这朋友的态度坚决，所以我也不好如何劝；但当我这朋友去世后，却真的使我们见证了世态炎凉。

首先这位朋友的单位淡漠了人情，因为除了一次性地给了抚恤金外；竟然连这次年终物质都没有了，而且也没有人上门慰问。其次是这位朋友健在时很多朋友主动帮助他家，而当他去世后这些帮助的天使也消失了。更有不近人情的是承包工程，竟然因为这位朋友去世而自动除名；所以这位朋友的儿子想介入这工程也不行。更有平常与这朋友有矛盾的人，竟然也借故到这朋友家里去刁难。也就是说这朋友尊严地死去后，不仅没有为后代或家人带来尊严与财富；反而带来的是困难与刁难，这大概是这尊严死去的朋友而没有想到的吧。

同样有另外一位朋友也得了癌症，但她却不顾自尊心主动找领导要补贴费；因为每年化疗的费用根本不能报多少，所以她就要求单位通过各种途径补偿。正因为如此，所以她是什么药都敢用；而且也不怕什么尊严，竟然什么朋友都通知。也正是这放下尊严的心态，竟然使她的化疗效果显著；从而使当时医生也很奇怪，为何她的生命力这么强。然而她告诉我说只要自己活着，起码孩子就多一些帮助；因为现在单位与朋友实际是看她的面子，并不是真的有什么原则的原因。

我们看到网络上曾经有一个终极调查，就是你愿意屈辱的活着还是有尊严的死去；因为这不是形式主义的正能量，所以大家尊重内心最真实的想法；结果选择屈辱的活着的人只有49%，而51%的人是选择有尊严的死去。在这里我突然间想起了当年八一钢厂下岗的三口之家，两口子整天不出门却依靠孩子到鄂钢食堂去捡残菜剩饭吃；后来竟然是一家人吃药自杀。当然正因为如此，所以后来好像对八一下岗人员有新的政策；但这有尊严地死去却永远也享受不到新政策了，而屈辱的活着的下岗人员却因为这尊严地死去而改善了生活。

在大家的意识形态里，好像人真的都是有尊严地活着；却不知道尊严并不取决于你，而是社会生活环境。如在文化大革命中遇到批斗的官员，要尊严的最后都是自杀；而屈辱的活着的官员，最后不仅得到赔偿而且有的还做了大官；如我们社会的某领导人，当时如果尊严地死去也就烟消云散了；但屈辱的活着却造就他成为了一代领导人。也就是说在任何情况下，能够完全按自己的意愿活着的尊严是没有的；因为善待生命而屈辱的活着实际也是一种人的尊严，这就是我们通过文化大革命而看到死活官员大相径庭境况的理解。

通过改革开放，我们更加看到了尊严不值分文；如我们看到我们社会的下级官员为了上升，竟然将自己的妻子贡献给上级领导；这难道是有尊严的事吗？更有我们那些女下级，为了提拔而主动投入上级领导的怀抱；这难道是有尊严的事吗？因为当权力成为主宰命运的时刻，牺牲尊严却能改变命运；在这物质第一的时代，有几个人愿意维护自己的尊严；大概也只有我这样的书呆子不愿意放弃尊严而同流合污，结果权力最先将我们这些人排斥出体制；而体制内牺牲尊严的人比比皆是。如当年我单位有个漂亮的女同事，我下岗后竟然成为了一个相当丑陋负责人的情妇；后来我碰到她就问了此事，她说只有委曲求全才能避免悲惨人生的降临；在这选择中，她宁愿选择放弃尊严而不愿意悲惨人生。她说我如果不是太想自己的尊严，估计部级领导都没有问题；因为能从最基层而通过自己的实力上到上层建筑的顶端，这样的机遇并不是人人都能实现的。但却是尊严害了我，使我竟然成为8000多万下岗人员中的一员；这还是是幸福人生吗？

是啊！面临人生选择时，人们并不是以人格的高低为筹码；也正因为如此，裁决生命并不是简单的悲壮地死抑或屈辱的活；在这二者中择其一时，人格构建与价值取向都变得无关紧要；因为绝大多数人是精确地考量自身的得失，因为人生决不是清高书生的理想主义。在物质社会没有多少人愿意选择尊严的死，绝大多数人都会选择屈辱地活；因为人格不会带来幸福，尊严也不会带来财富；相反屈辱却能增加自己的个人权力或财富，自然屈辱者最后也就有了自己的新尊严与幸福人生。在这样的社会价值观下，尊严的死真的比屈辱地活高尚吗？起码我是不相信，因为事实也是如此。