矗立在汉江流域之滨供奉郧阳巡抚孙应鳌的“孙大人庙”
湖北十堰境内有一文一武两座“孙大人庙”。
你可能听说湖北郧县白浪镇有一座“孙大人庙”，是为纪念清朝武官孙五雷（原名孙之友，字兰谷，安徽亳州人）将军的，但未必知道郧西县观音镇（原称卧龙岗，清同治年间改名观音堡）天河口也有一座“孙大人庙”，是为纪念明朝两任郧阳巡抚的孙应鳌。 据中国惟一的巡抚志明万历十八年（1590年）《郧台志》记载：孙应鳌曾在明隆庆二年（1567年）和万历元年（1573年）两度任郧阳巡抚。 孙应鳌是明朝著名哲学家王阳明的再传弟子，是贵州建省以来著名的思想家和哲学家，是贵州第一个给皇帝授课的人。
孙应鳌（1527－1586）原籍江苏如皋县，生于贵州清平卫（今凯里市）。字山甫，号淮海。明嘉靖二十三年（1544年），受业于王阳明大弟子徐樾（时任提学副使督学贵州）。嘉靖二十五年（1546年）中举，嘉靖三十二年（1553年）中进士，入翰林院选为庶吉士，改授户科给事中。出补为江西按察司佥事，因御流寇有方略，升按察副使，嘉靖四十年（1561年）任陕西学政，在西安建正学书院，作《谕官司师诸生檄文》（亦称《教秦绪言》）；又为蜀王府参议。时云南龙川土司薛兆乾反叛，孙设计擒获，改设州县。嘉靖四十五年（1566年），四川东部白莲教首蔡伯贯起兵陷合州（今四川合川县），田纯据定远（属合州），四川危急。巡抚调孙应鳌参加抵御，斩获数千人。战争平定，孙升为按察使。又任楚王府长史，隆庆元年（1567）升右佥都御史，镇守郧阳。次年（1568年）任郧阳巡抚，著《淮海易谈》四卷。《淮海易谈》是贵州留存于今最早而影响最大的易学著作。隆庆三年（1569）因遭蜚语诬陷，不得已假借染疾辞归故里。万历元年（1573年）复原职，二年升大理寺卿。后迁户部右侍郎、礼部侍郎，掌国子祭酒，充经筵讲官。期间皇帝驾临太学，孙进讲《尚书·周书·无逸》篇。皇帝令孙坐，赐茶，又赐衣两件。后因患疾病请假归。不久，起用为工部侍郎，未及赴任，升南京工部尚书。孙以病辞，万历十二年（1584年）殁于家。孙应鳌逝世16年后，贵州巡抚郭子章因敬仰其名，为褒其德，上奏追谥。万历三十年（1602）皇帝下诏，赐祭葬，赠太子太保，谥“文恭”。同年，郭子章在孙应鳌故里建文恭公祠，并作碑记，惜公祠已毁损，为市重点文物保护单位。
被尊称为“淮海先生”的孙应鳌继承王阳明之学，将“心即是理”引申为“心即是仁”，为明代四大理学家之一。著有《学孔精舍诗钞》、《学孔精舍汇稿》、《淮海易读》、《论学会编》、《教秦语录》、《教秦总录》、《教秦绪言》、《雍谕》、《幽心瑶草》、《道林先生粹言》、《春秋节要》、《左粹题评》、《四书近语》、《律吕分解发明》、《庄义要删》、《督学文集》、《归来漫兴》等10多种计60多卷。此外，《黔诗纪略》收其诗有457首。
令人遗憾的是，因《明史》无传，一代大师却被史家所遗忘，导致著述遗稿大多散失。直至晚清才被沙滩莫氏友芝、祥芝昆仲及黎庶昌倾力抢救和整理出版了《孙文恭遗书》和《督学文集》行于世。
据说孙应鳌在郧阳任职期间，境内“夜不闭户，路不拾遗”，因此当地人在郧西天河口渡过口旁建孙大人庙祭祀。虽“文革”破四旧时毁坏，后来当地人又重新建了一个。