儒家修行方法：儒家如何修行提升自己（图）
儒家思想的对人的要求，是让人们“修身积德、造福社会”。

---- 诸葛长青

 

    顶礼大成至圣先师孔子。

    顶礼古今中外圣贤。

    当我们中华民族努力奋进的时候，不要忘记了我们的传统文化。

    诸葛长青认为，传统文化是浩瀚无边的宇宙、是浩渺无边的大海。

    在这里，你会汲取到无穷无尽的能量。

    孔子先师总结完善的儒家思想，是人类的智慧宝典。

        儒家思想，是人类有了前进的指路明灯。

    儒家思想，是一个庞大的思想体系。孔子先师当年教育人的时候，注重因材施教，注意灵活机动的方式方法。

    对于初学儒家思想的人来说，如何快速学习儒家思想？

    学习儒家思想，修行自己，提升自己的金钥匙是什么呢？

    一、儒家思想的修行金钥匙是什么？

    儒家思想修行的金钥匙是什么呢？

    诸葛长青认为，儒家思想修行的金钥匙就是“修身积德、造福社会”。

    孔子当年用天道思想，思考人生，提出了“仁爱”思想。仁者爱人，爱天下人，造福天下人。

    孔子弟子曾参，总结了孔子的儒家修行方法思想，提出了用“三纲八目”达到孔子的最高圣贤境界。

    诸葛长青认为，儒家思想修行的核心“三纲八目的核心”就是劝人“修身积德、造福社会”。“修身积德、造福社会”，是成就人生的关键之关键。

    三纲八目，出自儒家“四书五经”的《大学》。孔子的弟子曾参，为了传播儒家思想，为了把孔子思想传遍四海，撰写了《大学》一书。

    儒家“四书五经”之《大学》深刻地阐述了修身、治国的道理和方法。

    二、什么是儒家思想的“三纲八目”修行方法呢？

    诸葛长青：阿弥陀佛。福生无量天尊。大成至圣先师孔子。

    儒家思想，历经无数大智慧圣贤的传播，已经是一个丰富的思想宝库，而你知晓了“三纲八目”，就基本上进入了儒家的大门。

     1、三纲：明德、亲民、止于至善。
    2、八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
    诸葛长青认为，做到了这些，你的未来就会走向儒家的最高境界：圣贤。

    曾参在《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了齐家、治国、平天下，说明治国平天下和个人道德修养的内在联系。

    三、抓住了“三纲八目”，即是抓住了学习儒家思想的入门钥匙。

    诸葛长青：阿弥陀佛。福生无量天尊。大成至圣先师孔子。

    抓住了三纲八目，依次展开，你就会理解儒家思想的全部智慧。而修身积德、造福社会，则是儒家思想的终极目的。你会发现，儒家圣贤思想多么令人敬佩......。

   大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
    所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。

    它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。

    所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

    所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略懦学经典的奥义。

    就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：

    前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；

    后面四级“修身、齐家、治国、平天下”是“外治”。

    诸葛长青研究发现，儒家思想是一个符合天道的文化体系。这是一个很有辩证法的道理，很像太极八卦阴阳图。

    前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”---阴阳之阴；

    后面四级“修身、齐家、治国、平天下”是“外治”---阴阳之阳。 

    平时自己“独善其身”，国家需要就“兼善天下”。

    两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。

    所以，它实质上已不仅仅是一系列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。
    四、儒家思想修行方法“三纲八目”的出处。

    诸葛长青：阿弥陀佛。福生无量天尊。大成至圣先师孔子。

    我们要感恩孔子，他形成了中华儒家思想庞大的智慧宝库。

    我们要感恩曾参、孟子等，他们传播了孔子儒家思想。三纲八目就出自孔子的弟子曾参的《大学》一书。

    1、三纲的出处。

    三纲的出处，就在《大学》开头。

    曾参开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

    诸葛长青认为，曾参之所以一开始就把把做人的三条基本原则列出来，是为了提醒人们，要牢记行善积德是根本。

    这就是后人所说的《大学》“三纲领”。

    所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的厚德载物的光明道德。

    所谓“在亲民”，是使人弃旧图新、去恶从善。这里的“亲”，既可以看做是亲近百姓，又可以看做“新”，是革新、弃旧图新之意。

    所谓“止于至善”，就是要求达到儒家理道德的至善境界。    

    “人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
     2、八目的出处。

     曾参在《大学》开篇接着说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”

    格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。

     诸葛长青认为，杰出的曾参令人敬佩。他不仅提出了三纲，而且提出了如何做好的方法。

    曾参是一个有理想的人，他以孔子为榜样，立志做一名孔子一样的人。他知晓孔子的教学方法，所以，提出了“明德，亲民，止于至善”之后，担心学习者不知如何实践落实这三个基础，就立刻讲解了具体的实践方法 “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
    “八条目”的中心环节是修身，格物、致知是修身的外部途径，诚意、正心是修身的内在前提，齐家、治国、平天下是修身的更高一个层次的自我实现，所以《大学》第一篇在末尾的时候又说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
     3、曾参《大学》三纲八目的具体内容原文出处
    诸葛长青：阿弥陀佛。福生无量天尊。大成至圣先师孔子。

    1、原文出处：

   【原文】

    大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

    古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

    自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！（经）
 三纲八目的追求
   【注释】
   （1）大学之道：大学的宗旨。"大学"一词在古代有两种含义：一是"博学"的意思；二是相对于小学而言的"大人之学"。古人八岁人小学，学习"洒扫应对进退、礼乐射御书数"等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人"的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有"博学"的意思。"道"的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

    （2）明明德：前一个"明"作动词，有使动的意味，即"使彰明"，也就是发扬、弘扬的意思。后一个"明"作形容词，明德也就是光明正大的品德。

    （3）亲民：根据后面的"传"文，"亲"应为"新"，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。诸葛长青提醒，亲民，也延伸为亲近人民，关心民众。

    （4）知止：知道目标所在。

    （5）得：收获。

    （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。

    （7）修其身：修养自身的品性。

    （8）致其知：使自己获得知识。

    （9）格物：认识、研究万事万物。

    （10）庶人：指平民百姓。

    （11）壹是：都是。本：根本。

    （12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。

    （13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。

    （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。
【译文】
    大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新、提升自己、亲近民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

    古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

    上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！