文化产业不是插秧割谷，弄个大广场一晒，就收获入仓。文化产业是创意产业，需要创造性思维，独辟蹊径，将资源与市场对接，造出特色产品和服务，方能锤炼产业特质。

　　以十堰市竹山县女娲文化旅游产业为例。紧邻神农架大九湖的竹山县是古庸国的首府之地。庸国曾经是文化的高地，“附庸风雅”成语讲的就是那段辉煌。

　　竹山是女娲传说的圣地。地球上有一个神州，神州里有一条长江，长江边有一支汉水，汉水畔有一脉堵河。在堵河的源头，人类的发源地，人类文明的发祥地，有一个神圣的女娲山。

　　女娲山，见证了一场又一场地球的灾难，见证了一茬又一茬人类的劫难，见证了庸雅文明乘着诺亚方舟从远古驶来，见证了地球人类的新地标——中华竹山的崛起。

　　几千年来，女娲山周围的人们年年奔涌而来，汇聚到竹山的女娲山顶。那里有一块平庸之地，环顾左右而平坦，俯仰上下而中庸，但这平庸之地绝不平庸，那是女娲拯救世界繁衍人类的圣地。直到如今，人们还在那里端出祖祖辈辈遗留下来的惊天动地的记忆，和盘托出基因深处的崇敬与仰望，香火不断，祈福永久。

　　大约是2012年的5月，我参加了“中国·十堰第二届女娲文化旅游节暨庆祝第二个中国旅游日”活动，并参加女娲暨女性文化研讨会，感觉文化提升空间巨大，与产业高度融合的潜力巨大。但发现至少两个问题，一是女娲补天停留于传说，二是发展其文化旅游照套炎黄祭祀大搞官方祭拜，建设所谓女性文化产业园又成为绿松石主打的女娲标签式商城。

　　女娲补天不仅仅是传说，紧邻神农架的竹山地质地貌和第四纪冰川孑遗植物可以作证。竹山女娲炼石补天等祭祀信俗实为民祭，由来已久不知多少届矣，重在民祭，由是官摩而已。女娲需要配套伏羲，变女性文化产业园为“竹山娲羲产业园”。园中园的“女娲园”，两个巨大而丰满的乳房形状的建筑物，通过实物展示和直销的方式提供保真无公害食品。民以食为天，可如今这个天破了个大洞。关键时刻，还得女娲出手啊！女娲园食品入园规则：一朝有害，终身踢出。因此，自驾游客开着大卡车奔驰而来，满载绿色食品绝尘而去。

　　类似于女娲补天却补了地，补了广场、纪念馆、雕塑、碑廊亭台楼阁的，大有人在。邻近竹山的房县号称是诗经收集者尹吉甫的故里，大兴土木建设的诗经广场，包括诗经文化城、诗经文化长廊，号称占地500亩，要投资5亿元，当然也少不了尹吉甫的巨大塑像。而屈原故里的秭归、昭君故里的兴山、刘秀故里的枣阳，等等等等，也都逃脱不了大广场晒太阳的宿命。

　　这是文化产业吗？显然不是，因为大广场不收门票，也不是核心吸引物，引来的人们赏钱还不够投资的利息。这其实只是城市建设而已，为本市居民提供休闲活动的空间。最多，有那么一点点文化事业，毕竟弘扬了一些积极的古人精神，传递了一些正能量。但此等投入产出的效益，包括社会效益，相信大家都不敢恭维了。

　　习近平总书记在浙江担任省委书记时曾经专门撰文，《文化产品也要讲“票房价值”》。他指出，在社会主义市场经济条件下，文化产品的生产和传播，绝大部分都要进入市场。文化产品只有成为广大群众的自觉消费，才能最大限度地实现文化的宣传教育功能，达到以优秀作品鼓舞人的目的，这就是大力发展文化产业的意义所在。有市场的文化不一定是先进文化，但没有市场的文化很难讲是先进文化。没有市场，作品给谁看？宣教功能怎么发挥？先进性又体现在哪里？文化产品的意识形态属性与产业属性是一致的，占领市场与占领阵地是一致的，社会效益与经济效益是一致的，文化产品的先进性与实现人民群众的文化利益是一致的。

　　用习近平同志的这把尺子量一下，晒太阳的广场文化显然不是文化产业。