中国五千年分分合合不亡，一定有中国生存的一套模式。与西方模式对比，始于十五世纪的郑和七下西洋。当时郑和民主相处世界，和平而归留下一页光辉历史。

资中筠写了一文：中美百年思想的冲击与撞击。他从19世纪美国史写起，对比了中国五千年历史长河。收笔于中国的马克思主义的唯物史观。读后感到不如黄仁宇的用明史与世界史对比的大历史观清晰。

黄仁宇提出中西方的差别是治国理念差异。中国是“道德约检治国”，西方是“数字管理治国”。

事实证明，现代工业化只能走西方模式。

他把中国的“弃苏投美”定为向西方模式转型的里程碑。

他强调，中西方对比的历史故事应该从1980年开始。

黄仁宇对1980年之前的中国历史，作了一个小结：五四之前为儒学治国。五四之后到1980年为官僚专制治国。1980年之后，中国开始数字治国。

简称GDP治国！！！

在美国治国理论中，GDP表示就业率。

中国的改革开放释放了6亿农民的自由择业。办成了现代化综合型的世界工厂。不用数字治国根本解释不通。

数字管理将道德约检冲击得无容身之地。中国一时返回到十八世纪的文艺复兴时代，发生了民主与法治的大辩论。

这种文艺复兴运动，中国从公元前6世纪就起伏不断。这就是人类社会大动荡中的哲学史的奠基过程。中外无一例外。

史实求证与评史摆功，不是同一种工作。相当于鉴别真伪和评估价值。前者是考古，后者是时论。时论往往是为今天的执政提供合法的依据。被称为“读史以明今”。

其实，并不明今，而是对今政策的表态。

中国三千年古代史上没有世界工厂。所以，从中国历史上找不到证明今天合法的依据。

中国迷惘了！

借鉴世界史一时洛阳纸贵。

海归和外国评议成了经典。深深剌激了中国人的民族自尊心。有人反西化了。互相对骂定名为“五毛和美元”。

连互相攻击都数字化了，可见道德论的没落。

中西文化对比不再漫无边际，而是汇聚到数字管理上发生了冲撞。

黄仁宇的大历史的真实价值在此。

资中筠与黄仁宇评价中西方的区别也在此。

总之，同时用道德律与用数字管理法去评议历史和时事，是得不出中西方的共识的。

正如马克思的阶级论，属于数理概念，用于历史评议的工具时，只会得出数字结果。即多数胜少数。得不出道德优劣评价。

民主论属于道德概念，用于历史评议的工具时，只会宽容互利。得不出胜败的结果，可以和平共处。

评历史的强弱，可用阶级论。评历史的功过，只能用民主。

20世纪，西方时兴综述历史，采用了民主法治评价国家政治。也有人把民主与法治称为道德政治与法治模式。

.中国属于什么模式呢？

中国认为是综合模式，或称双轨制，一国两制等等。至少不再反对资本主义。

资中筠把中国与美国对比是一个合符时代的方法。

中美相同之处都是世界工厂。不同之处美国比中国拥有更多的美元。

作为世界工厂，美国人比中国人少，所以高科技代替了劳动力；中国人多，所以高投资代替了高科技。

中国人多的特色战胜了美国钱多的强势。这是数字管理的分析方法。

从道德分析法上讲，中国反对美元垄断权，美元贬值将使中国受到损失。

美国反对中国人海集中权。中国廉价劳动力抢了美国人的工作岗位。

总之，美元定价权和中国人权成为中美争霸的焦点。解决之法是，中国放弃高储蓄外汇，或者美国放弃“宽松量化美元。”

2014年10月，美联储宣布“宽松量化美元”结束。中国开始减少外汇储蓄。中美关系得到缓和。

道德的解释为，中美双方都互相承认双方的合法权力。这就是中美战略会谈和G2、G7、G20峰会的对话结局。

还会不会有冲突？肯定会有。

21世纪的国际秩序谈判加入了中国人口大国之后，展示了民主政治的和谈优势。全世界都公认了这一里程碑。唯有中国主流喉舌吹响了阶级法治老调新曲，令人感到寒气逼人。

不必去留一句西风渐衰夕阳残的光明尾巴。只讲一句美元不可战胜的真话。就能解析中美的未来走势。

历史重复着政权更迭，却从来没有更迭过民主自由人权的程序！

人之道会把水引上高处，损不足以奉有余。天之道会损有余而奉不足，用自然力循环高山流水，奔腾不息。

古今论法都是依民主法治。中美其实并无差别，只是中国喉舌诡秘。

诡秘主义与科学主义形成人类的两种认识的情绪。

数理哲学家罗素对此有过很通俗的分析。他认为道德论属于神秘主义。这种情绪认为世界是可以改变的。近似于艺术类的夸张思维。

例如中国的道德约检法就认为检验真理的标准是公平正义。其实公平正义是莫须有的不存在的结局。它只存在于追求过程中的承诺。凭信仰维持。一旦到达我们的目的地，我们就将远离这个世界，这个世界正如我们发现的那样，是愚蠢而邪恶的。

中国孔子代表了这类学派。

另一种冲动促使人类崇尚科学。这就是数字管理。数字管理认为世界是不可以改变的，适者生存。

中国老子代表了这类学说。

罗素说：“这两种冲动时分时合，由此推动了形而上学的发展。而所谓形而上学，实际上是人们企图运用思维的方法把宇宙想象为一个整体。”

熊彼特认为：“马克思在任何地方都没有背叛实证科学去玩弄形而上学。此外，马克思只知道根据某个哲学原理的解释反对任何其他解释。所以他把哲学看作对经济事实的最实事求是的陈述，由此把讨论岔到错误的轨道上去，把朋友和敌人同时带上错路。”

中国的马克恩主义就是道德形而上学思维。他们对历史的唯物主义具有道德形而上学的逻辑。

美国在神秘主义与科学两者之间寻找平衡。被定义为美元实用主义。

中国模式在改革开放中寻找平衡点。然而，在理论上的述事却无法脱离马克思主义。这才成了百年文艺复兴的主旋律。

中国模式在神秘主义、形而上学和科学实证三者间寻求平衡。这就是特色社会主义。