伊川宋代三大書院：



 1、邵雍创办大莘店安樂書院。
安樂書院遗址发现当年邵夫子讲学于家亲笔所写“安樂書院”校牌：

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   安樂書院原址面积为八亩。明代《李氏家集》记载：安乐书院的大门为先天八卦门，门匾曰“安樂書院”，门前有河流过。书院正殿为“皇极书屋”，屋内有邵雍像。院内有“击壤”和“弄丸”两亭，“天根”“月窟”二轩，为研究学术的地方。另外，正殿后还建有邵氏灵迹(即邵氏祠堂)，里面供奉着邵夫子的父亲邵古以及邵氏先祖。
   宋哲宗元祐年间，朝廷按谥法，温良好乐曰康，能固所守曰节，谥曰“康节”。宋理宗给他的封号“新安伯”（新城安居乐尧舜之道的圣人）。
   邵雍与同时代的周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋“道学五子”。邵雍与子伯温、孙邵溥称宋代三贤。邵雍与“孔圣”同享庙祭香火之位。（ 《宋史，本纪》第四十二，理宗二：“端平二年正月丁酉，太阴行犯太白。甲寅，诏议胡瑗、孙明复、邵雍、欧阳修、周敦颐、司马光、苏轼、张载、程颢、程颐等十人从祀孔子庙庭，升孔伋十哲”。程颢把邵雍称之为“内圣外王”，后世人尊称邵雍为——“易圣”。

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      邵雍安葬在大莘店村西北三里地的“安樂佳城”，墓园中有明宣德三年，清乾隆六年和民国三十一年重修的三通碑和邵古的墓志铭碑。山门、石坊、飨堂、陵墓保存良好，陵园面积7600平方米，1963年被河南省定为省级重点文物保护单位。
   新中国成立后，安乐書院原址先后成为政府办公场所和学校；2010年伊川县政府将大莘店安樂書院《耕莘击壤》列为伊川八大景之一，决定重建安樂書院。

   中华全国新闻工作者协会主席、原《人民日报》社社长、解放军中将邵华泽先生的信件，邵先生为大莘店邵夫子祠安樂書院题词：“大莘店邵夫子祠”

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参考阅读
北宋邵雍创设安乐书院 讲学于家著书立说
2013年10月24日 《洛阳日报》

 

 http://www.chinanews.com/cul/2013/10-24/5418574.shtml。

 作者：姜春晖
核心提示

　　北宋著名的哲学家、易学家、历史学家邵雍，在伊川隐居30年，创办了安乐书院。这里不但是著名理学名家程颢、程颐潜心求学之地，而且也是邵雍传世经典《皇极经世》《观物篇》等著成之地。至明代，安乐书院颇具规模，成为当地莘莘学子求学的重要场所。新中国成立后，安乐书院原址先后成为政府办公场所和学校；2010年伊川县决定重建安乐书院。

　　 讲学于家 乡里化之

　　邵雍，字尧夫，北宋大中祥符四年(公元1011年)出生。后为躲避战乱，举家迁往大莘店(今伊川县平等乡)居住。初到大莘店，全家住在茅草屋里，他亲自砍柴烧火煮饭侍奉父母，即使常常断炊，却怡然自得，自称“安乐先生”。

　　在大莘店隐居期间，创办安乐书院，讲学于家，是邵夫子留给后人的巨大财富之一。正如宋代理学鼻祖之一程颢在其所作的《邵雍先生墓志铭》中所说的那样，“先生在洛三十年……讲学于家，未常强以语人，而就问者日众。乡里化之，远近尊之”。

　　这段话说明邵雍在洛(包括伊川大莘店、洛龙安乐窝)居住30年……在家讲学期间，虽没有把自己的观点强加于别人，但前来听讲的人越来越多，乡里被他教化，受到人们尊重。

　　至明代，邵夫子所创办的安乐书院已颇具规模。据明代《李氏家集》记载：此时安乐书院的大门为先天八卦门，门匾曰“安乐书院”，门前有河流过。书院正殿为“皇极书屋”，屋内有邵雍像。院内有“击壤”和“弄丸”两亭，为研究学术的地方。另外，正殿后还建有邵氏灵迹(即邵氏祠堂)，里面供奉着邵夫子的父亲邵古以及邵氏先祖。
 

著书立说 影响深远

　　在安乐书院期间，邵夫子不但讲学于家，还积极著书立说，相继构思、完成了《皇极经世》《观物篇》等传世著作，阐述了他对宇宙本体等问题的看法。

　　邵夫子在这方面的主要成就有：首先，作为易学家，他继承并发展了《周易》的太极思想，阐发太极、阴阳、神话原理，论定太极为宇宙本体，即太极为宇宙的本体，并用太极的自我运动，去解释宇宙万物。

　　邵雍阐述的宇宙本体说，丰富和充实了中国思想史上的本体论，为朱熹论述“理一分殊”原理创造了思想前提，深刻影响了程朱、陆王两派理学家。

　　其次，开创先天易数理论。他绕开《周易》的卦爻辞和《易传》的思想原理，始终把《周易》中的“数”，作为推衍天地万物之理的出发点，特别是他提出了《周易》六十四卦的新排序方法，这个排序的新方法遵循一个法则，当时被称为“加一倍法”。后来，他的这种学说传播到欧洲，德国数学家莱布尼茨据此发明了二进位制，后世据此制造了世界上第一台计算机。

　　最后，创立了新的自然史观和社会史观。在《皇极经世》中，他采用了独特的“元、会、运、世”方法，编撰了世界历史年谱，去诠释历史发展固有的规律法则。此外，邵雍还提出了中国历史演变的“皇帝王伯”四阶段说，打破了王朝史体系，按四阶段递嬗原理，编撰了中国历史年鉴。

　另外，除著有《皇极经世》《观物篇》等具有较高历史价值的著作外，邵夫子还著有诗集《伊川击壤集》，其中的“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”一诗，一度成为伊川学堂里的启蒙教材。。

 乐天知命 内圣外王

　　宋仁宗嘉祐七年(公元1062年)，在伊川闲居近30年后，邵雍迁往洛阳。这一年，他52岁。

　　刚到洛阳时，富弼、司马光、吕公著等许多贤达名士亦退居洛阳。于是，他们时常串门游览，交往甚笃。邵夫子把自己住宅取名“安乐窝”，每天早晨焚香端坐，下午饮酒三四盅，吟诗自咏。

　　据《宋史·邵雍传》记载：每年春秋两季是邵夫子外出游玩的日子，他时常乘着小马车，一个人牵着缰绳，随意之所好，走到哪儿算哪儿。士大夫们听到他的马车声，便争相迎接。有人甚至另建房屋给邵雍居住，以恭候他的到来。

　　公元1077年，邵雍因病去世，被葬在离安乐书院不远的卧龙山之阳，后人把邵雍墓园称为安乐佳城。由于他在理学上的巨大成就，程颐用“内圣外王之道”评论邵雍之学，以“振古之豪杰”评论邵雍其人。

　　正因为此，邵雍与张载、周敦颐、程颢、程颐四人并称为“北宋五子”。


 2011年10月13日邵雍千年诞辰纪念盛典安乐佳城邵雍塑像：：

 重建书院 以继学术

　　自邵夫子创设开始，安乐书院一直是当地莘莘学子求学的重要场所。

　　至清康熙年间，一位西方传教士说中国有两位能“识破天机”的圣人：一位是始创八卦的伏羲，另一位是画出《先天六十四卦方位图》的邵雍。闻此，康熙曾为邵夫子题写“学达性天”御匾，并委派钦差送到安乐书院。

　　清末民初，随着新式学校的发展，安乐书院被改建成新式学校。新中国成立后，安乐书院被改为政府办公场所，后又恢复为学校，仅存清代建筑邵夫子祠3间和几块碑刻，祠内供奉邵雍像。

　　为传承先哲学术思想，从建2010年起，伊川县平等乡决定重建安乐书院。按照规划，将逐步恢复书院大门、皇极书屋、大殿、天根轩、月窟轩、击壤亭、弄丸亭等，以弘扬邵雍易学思想与易学文化。

　　

 

2、程颐创办鸣皋伊川書院。

 
有元敕赐重修伊川书院之碑.jpg

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  程颐的弟子较有名的有吕大临、杨时、谢良佐、游酢，被称为“程门四先生”。程颐去世后，他的弟子继续传播并发展洛学。洛学由杨时南传，并经罗从彦、李侗传至朱熹。最终集理学之大成，形成了一套系统的新儒学思想体系，被称为“程朱理学”。南宋以至后来的元明清统治者尊崇程朱理学为正统官学地位，所形成的各种礼仪、规制，大都沿袭下来，成为中国传统文化习俗的一部分，伊川书院对理学的形成、发展和传播起到重大作用。。     

 

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   伊川书院，位于伊川县鸣皋镇，原名伊皋书院，是伊川三大书院之一。

   北宋神宗元丰五年（公元1082年），宰相文彦博，将洛阳龙门伊阙南伊川鸣皋镇的庄园赠给了程颐，并拨给宅地10亩，粮地10顷田，供程颐讲学资用。程颐在伊皋书院著书讲学，四方学子，云集程门，“讲易学、授理学”。程颐的学说 “洛学”，对宋代理学思想体系的建立起了重要作用。

   靖康元年(1126)金兵南下，书院被毁。元时炮手总管勖实戴率兵镇守鸣皋，读二程《遗书》，受其影响，遂改名克烈士希，并筹资材，募工役，于旧址重建书院。有大门、中门、廊庑、讲堂、仓库、厨房等，亲为之记。其子慕颜铁木真，又增建稽古阁，藏书万余卷。延祐三年(1316)春三月，仁宗嘉赐名“伊川书院”。另由翰林直学士薛友谅作碑文记其事，集贤殿学士赵孟頫书丹，参知政事郭贯篆额碑高8尺，名“敕赐伊川书院碑”。

  明永乐十四年(1416)佥事刘咸重修。清康熙二十七年(1688)嵩县知事徐士讷集资重建，作为“育才之宫，讲学之地，以传洛学”。新修大殿3间，专祀程颐、程颢。乾隆四年(1739)增建房舍，设立义学，拨给学田1018亩。十二年嵩县(时鸣皋镇属嵩县)知县张顾鉴因书院僻处乡村，考课不便，将其并入嵩县城内西北隅之乐道书院。并将“乐道”改名“伊川”。经清康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝有碑刻6通，大成殿1座，东西厢房各3间。

 

3、酒后和乐書院。

宋真宗景德元年（公元1004年），宋宰相张齐贤在伊川酒后创办了和乐书院（今酒后学校）。《伊川县志》记载，张齐贤不仅延师讲学，还亲自授儒学和理学，为伊洛地区培养了不少人才。宋真宗大中祥符七年（公元1014年），张齐贤逝世，和乐书院停办。
参考阅读 
 和乐书院：始创于北宋 近代发新声
2013年11月14日《洛阳日报》9版·人文河洛）

  姜春晖                               
                
http://lyrb.lyd.com.cn/html/2013-11/14/content_1046736.htm。

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核心提示

      和乐书院由宋文定公张齐贤创办，院址位于今伊川县酒后乡酒后村。1913年，和乐书院改为和乐学校，培养出了中国著名音乐家时乐濛等一批革命志士，酒后村也因此成为伊川县革命的摇篮。

    1 孔鲋讲学处   名相办书院    和乐书院位于今伊川县酒后村，由北宋兵部尚书同中书门下平章事的张齐贤（谥号文定）创办。

    酒后村古称海角镇，位于伊川南部、伊河之滨、九皋山腹地。早在2500年前，该地就因“鹤鸣九皋，声闻于天”，名扬华夏。秦时，为躲避秦始皇焚书坑儒，孔子九世孙孔鲋背着大批儒家经典，于海角镇建家庙，塑圣像，教弟子百余人，开伊川教育之先河。     宋真宗景德元年（公元1004年），辞官归乡的张齐贤在此创办了和乐书院。据《宋史·张齐贤传》记载：张齐贤原籍曹州冤句（今山东菏泽南）人，三岁时随父母搬至洛阳。他从小勤奋好学，胸怀远大志向，非常敬慕李大亮（唐朝开国功臣）的为人，因此取字“师亮”。
     有一年，宋太祖赵匡胤来到西京洛阳。张齐贤以平民的身份到马前献策，被召至行宫。据《宋史·张齐贤传》记载，“齐贤以手画地，条陈十事：曰下并、汾，曰富民，曰封建，曰敦孝，曰举贤，曰太学，曰籍田，曰选良吏，曰慎刑，曰惩奸”。在这十项事中，其中仅有四项切合皇帝心意，但他固执地认为都很好，惹得皇上很不高兴，被武士拉出去。回京后，太祖对其子说：“我到西都，仅得到一个张齐贤罢了。我不想给予他官爵，以后可以让他辅佐你任宰相。”    太宗继位后，张齐贤被任命为大理评事通判衡州。此后，他又相继出任转运使、枢密直学士、右谏议大夫、枢密院事、左谏议大夫等职，直至同中书门下平章事、司空。
     张齐贤不仅在政治上有所作为、军事上屡建奇功，在文学上也颇有建树。据有关史料记载，辞官归乡后的张齐贤回到洛阳，住在唐代宰相裴度（公元765年至公元839年）留下的庄园——午桥庄。他每天看松竹，听琴音，与文人雅士饮酒作诗，自得其乐。    在此期间，他还创办了和乐书院。据《伊川县志》记载，张齐贤不仅延师讲学，还亲自授儒学和理学，为伊洛地区培养了不少人才。宋真宗大中祥符七年（公元1014年），张齐贤逝世，和乐书院停办。
    2 改为新学堂   革命发新声   和乐书院停办后，渐渐淡出了人们的视野，直到1913年，才重新为人们所熟知。
   这年，时任河南省参议、开明乡绅时均膏，在和乐书院旧址创办了和乐学校，并邀请武汉大学、山东大学等校毕生的高才生来这里任教，培养了大批人才。同时，作为伊川县第一个中国共产党党支部的诞生地，该校还是伊川革命的摇篮。    “和乐”在伊川之所以能成为“革命”的代名词，地下党人谢中峰（原名华夫，酒后乡有方村人）发挥着至关重要的作用。他14岁时进入和乐学校学习，1932年在和乐学校建立了伊川县第一个中国共产党党支部——酒后党支部。
    据有关史料记载，谢中峰建立的酒后党支部包括了进步师生杨欣斋、王亨灵，其中由杨欣斋担任书记，后又发展了何会文、赵志奇、许祝三、任天民等教师为党员，以和乐学校为基础吸收了一些积极、活跃、进步的学生，利用组织公开宣传马列主义等革命理念，同土豪劣绅展开斗争。   1934年10月，谢中峰又以酒后党支部为基础，在和乐学校成立了中国共产党伊川中心县委，领导嵩县、伊阳（汝阳的旧称）、登封、宜阳、临汝等各县工作。在中心县委中，杨欣斋担任书记，何会文、赵志奇、任天民、杜绍杰、翟盘石、牛君仰、许祝三等同志分工负责开展地下工作，发展了张子杰、金如玉、申尚志、张思贤、刘景熙、温德庆、路玉吾等20多人为共产党员。
    在积极传播革命火种的同时，和乐学校还培养出了大批人才。1920年，和乐学子赵汉鼎同周恩来、陈毅、邓小平等一起漂洋过海，赴英、比、法勤工俭学；1938年10月，音乐才子时乐濛考入延安鲁迅艺术学院音乐系，向吕骥、冼星海等人学习；1939年夏，时广源同著名音乐家冼星海一起在延安谱写了慷慨激昂的《和乐校歌》，唤醒民众，救亡图存。

酒后 和乐学校门(资料图片).

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