或许，任何文化中的物质都承载着文化的功能，恰如马林诺夫斯基的文化功能主义所说。又或者，文化中的物质，是人们拿来使用并表达自己的文化心理取向的。所以，从文化中的物质切入，就可以观察到某一族群文化的倾向，比如本尼迪克特著名的《菊与刀》。

　　在一家公司调研遇到的一个事儿，迫使我思考与探索上述问题。一个管理者说，你们来我们企业调研，是不是最好穿上我们公司的工作服？此动议自然遭到了大家的婉言谢绝。之后，我想起几年前在其它的两家公司，也遇到了要求穿上他们工作服的问题。那么，这是一种怎样的心理呢？

　　这几家企业有一个相同点，都是传统的生产型国有企业，他们共同的文化特征就是行业比较优越，自我感觉较好，除了企业领导人以外与外界接触不多，相对封闭。这样的特点，大概直接决定了他们集优越感、排斥感、自卑感、不安全感于一体，相互糅杂的群体文化心理：

　　（1）优越感：我们一直以来都过得不错，按照我们自己的办法就能够很好地解决问题，由于知识陈旧而不大相信外人；

　　（2）排斥感：这是我们的圈子，你是谁啊？有什么能耐对我们说三道四啊，去去去！

　　（3）自卑感：看着这些外人说一些听不明白的话，有着与自己不一样的言行举止，觉得有点儿羡慕，也有点儿嫉妒恨；

　　（4）不安全感：这些家伙在我身边，明显地和我们不一样，我总觉得不踏实，得想法让他们变变样。

　　在上面这些心理的驱使下，便有了想办法融合对方的想法。而融合的第一个做法，就是先让他们换换样子，变得和我们一样，这样我就感觉踏实一些了。当然，接下来可能发生的就是一起喝酒，把他醉翻！

　　物质的表象是如此的重要，以至于随手翻阅历史，就可以找到此类的例子，比如赵武灵王的“胡服骑射”、北魏孝文帝的“汉化”政策、清初的“剃发易服”等等，无一不是以物象来艰难而执着地表达着执政者的一种管理的诉求。