在耄教道德至高无上的新中国，必然结果是对民国时期一些市场经济特色的现象进行妖魔化。最具备代表意义的就是“能吃人的高利贷”，在课本中描述民国末期乱象时也会说成“遍地都是高利贷”。然而高利贷之恶，相比耄教真是小巫见大巫。

　　从社会的可选择上看，高利贷不可能比耄教精神净化更邪恶。高利贷者并非上门逼迫即将破产者借贷，前提摆明，风险收益后果自负。而耄帝则是挟持暴力之威风，净化民众之道德。凡是不与耄帝塑造民众方式一致的，凡是表现出些许个性主观思维的，必然遭到迫害。实际上斯大林耄主义的根本特色，就是社会毫无选择可言。如果斯大林耄主义是高效率的，必然前提就是耄帝和斯大林绝对正确，但事实显然并非如此。历史告诉我们，绝对正确的人，根本就不存在。

　　耄帝时代一定没可能存在高利贷，因为耄帝的银行，只肯给耄帝的国有企业贷款。私人既然没有经营企业的权力，也就没必要去冒高利贷的风险。耄帝曾经解放了“失足妇女”，谓之“安排工作回家自食其力”。耄帝还意气风发的纠正资本家“剥削”的劣习，改造其成为“自食其力”的人。可见，在耄帝高尚道德标准下，自食其力是非常重要的评判标准。但是如若按耄帝：一心站在苏联阵营之下与美国反目，又贪图苏联的援助与入常支持，承认蒙古独立，一意孤行出兵朝鲜，无谓牺牲几十万，使得中国在国际社会背负入侵者之名二十年之久，且又欠下数百亿美元战债于苏联，为早早还债大量收缴农民产出出口创汇，同时发动大跃进，以此才有了“60-62”，与苏联因海军基地问题闹僵（唯此一项还算是值得肯定）至此中国在国际社会彻底陷入孤立，因此才有自力更生艰苦奋斗。则耄帝根本就不是一个自食其力的人，甚至不是一个剥削者。剥削者至少希望帮助被剥削者以更多产出，但是耄帝的作用是破坏生产秩序。从这个意义上说，耄帝的高尚性并不如自食其力的“失足妇女”，也不如高利贷者。

　　假使说高利贷从暴力逼迫还贷的方式上说，属于一种恶，则高利贷之暴力滥用，也绝不敢望耄帝之项背。

　　单单只说韩战，从逻辑上说，美苏在欧洲东亚紧张对峙，在南京政府倒台之时，美国驻民国大使司徒雷登主动留下希望与耄帝建立外交关系，可惜遭到耄帝冷遇灰头土脸回国，因此耄帝特意做一篇《别了，司徒雷登》抒发心中得以忘形之情怀，然而此实则是外交策略之极臭一笔。斯大林不是性情中人，耄帝的谄媚无法取得斯大林哪怕一点点的信任，既然中国自绝于美国，也就成了苏联手中的棋子，绝无讲条件的可能。这样才有了后来苏联步步主动愈加肆无忌惮的策略——实在是因为耄帝除了甘愿奴役于苏联以外，并无退路。除非将美帝考虑问题的水平等同于耄帝，否则美军不大可能为逞一时之快轰炸中朝边境。更不可能既然轰炸别国，又不做对方出兵之准备。这一点，从俄罗斯披露的中苏朝三国当年往来通信中，得到证实，反复电文之中，确实未曾提及美军轰炸中国丹东一事，想来是耄帝捏造。

　　正如盗贼现象一样，一个正常的社会必定有人成为盗贼，社会的经济发展状况越好，沦为盗贼的人必定越少，反之依然。然而假使一个社会的经济秩序开始崩溃，那生存压力就会逼迫一些平时可能是好人的变成盗贼。明代时治理盗贼丛生的政策是对良民课以重税，反对意见称，重税之下可能逼迫良民成为盗贼，从而使得盗贼愈多而良民愈少，就是此种道理。当然从本质上说，这些选择成为盗贼的人，的确在道德水平上较良民低劣一些，然而应该从根本上承担责任的毫无疑问是政府。

　　高利贷现象亦是如此，从选择性上看，高利贷绝不是胁迫性和垄断的恶。只有垄断发行货币，肆意制造通货膨胀掳掠社会财富者才是万恶之源。今天高利贷现象大量出现的根本原因，是经济秩序完全失衡，金融秩序彻底混乱。一方面，货币发行者发行大量货币，提出“以充足流动性换取经济发展速度”的歪理邪说。（如果流动性就等于经济效率，那么既然流动性是免费的，那么经济效率也就是无穷的，经济发展成了永动机，永无减速之日！)另一方面，注入银行的流动性因为“所有制歧视”大量进入低效率高能耗的国有企业，而国有企业生态层的基础——民营企业则缺乏资金。政府部门国有企业流动性过剩和社会高利贷大爆发实在是鲜明对比，一方面是地方政府数万亿坏账，一方面是民间高利贷利息达到100%以上。这不就是典型的金融秩序完全混乱吗？

　　央行释放的过量流动性，造成了物价全面上涨，在此背景之下，企业的利润遭到侵蚀，资金开始趋于紧张，为求生存拆借高利贷是无奈之举，然而高利贷也仅仅是民营企业必将出现一轮破产潮的表现形式。根源于地方政府大量债务，这必然由税收的增加和货币增发来进行冲抵，造成的必然结果就是民营企业大批死亡，因此我们就看到了高利贷。其实，高利贷也仅仅是缓和了民间企业的死亡速度，即使没有高利贷，这些企业也必定会因为资金链断裂而提前破产。

　　高利贷实际上属于自由竞争的一种合理形式，其暴利性质之后，是血本无归的巨大风险。与现在社会盛行赌石、赌玉、疯狂炒作古玩字画一样，都只是货币发行垄断导致金融秩序失衡的一种表现形式，罪恶的根源在于金融制度本身。