文化是一杯美酒，需要酝酿，非一朝一夕，一蹴而就。文化的美酒是怎样酝酿出来的？为什么说它是知识积累的产物？为什么说它必须得与时俱进、与时代同步？为什么说只有知识、文化的不断积累才有企业、经济体的可持续文明？为什么说企业、经济体的可持续文明是由能够与时俱进的、能够与时代同步的、先进的文化决定的？为什么说我们的国家和大学需要开设一门“知识更新”和“文化更新”的课程？为什么必须得把“知识更新”和“文化更新”当做一项长期机制来抓才成？

　　01、知识积累有亚文化

　　可以不客气地说，能够了解文化之积累者不多，否则人们也就没有为定义文化犯难的必要。那么，什么叫文化积累？简单地说就是对文化形成与转化的过程。为什么说文化是积累而不是一个突变的过程？因为一旦发生突变，文化就不再是固有形式了。比如，那些被间断了的文化形式。

　　如此当然也就说明了，文化也有发生突变或质变的时候。比如前苏联的突然解体和前东欧的剧变就属于“文化突变”或“文化质变”的过程。那么，文化在什么条件下是处于量变状态而又在什么条件下会发生突变或质变呢？为此，为了把这个问题搞清楚，我们就有首先把文化与知识的关系搞搞清楚的必要，因为如果搞不清楚文化是各种知识积累到一定阶段的产物，那也就认识不到知识、文化所具有的积累意义。

　　什么意思？就是说当人们对客观事物的认识有了一定的积累的时候，被积累起来的知识就有积累成为一定文化的可能了。即便如此，我们还不能把这种知识的积累视同是一种文化力，而只能把它称为浅文化或亚文化。为什么？因为这种文化还没有成型，还有待于升华成为具有理论性质与意义的东西。也就是说，只有那些已经成型的或者定型了的理论才具有一定的文化性质与意义。

　　可是，如果把文化当做是一种“文化符号”或“文化现象”时，这种文化就变成浅文化或是亚文化了。什么是浅文化？不妨把它理解为是对某种文化符号、文化现象的认识；什么又是“亚文化”？不妨把它理解为是文化的非物质构成或物质表达。比如文学艺术、绘画艺术、音乐艺术、表演艺术等。但文化不同，它讲的是上述艺术形式产生出来的作用力、影响力、创造力。

　　02、文化必须有创造力

　　有一些人，至今也搞不清楚知识与文化的关系，说什么“知识改变命运”。请问，知识能改变命运吗？如果能，在我们的国家和世界各地，为什么还会有成百上千万的大学生、硕士生、博士生毕业后找不到合适于自己的工作而成为失业者或“海待”？难道他们没有知识吗？如果有，他们的知识何以改变不了其命运呢？可以肯定，是由于其有知识而乏文化者也。

　　而从另一个方面看，一些虽然没有什么知识、学历的人，却能够成为著名的企业家、管理者，成为时代的宠儿。这又是为什么？可以毫不夸张地说，是由于他们拥有了一定的文化。

　　（1）知识同样不是物质而是非物质，而不是物质的知识做不到自己表达自己，一定需要形式一定的文化力。请问，谁拥有的知识能够比《辞海》还要多？谁也比不了，而谁又能说，《辞海》可以改变世界、改变一个国家、一个企业、一个人的命运？改变不了。即使一个人能把上面的知识都装进了脑子里，难道就能改变命运？不能，其充其量是一本《辞海》，是一种工具。

　　（2）知识是死的，人是活的。谁能说马加爵、药家鑫没有知识？为什么都先后走上了犯罪的道路上？答案只有一个，那就是，他们只有知识而稀有文化——这正是我们中国的大学教育为什么悲哀的原因。或许有人会说，马加爵、药家鑫只是个别现象，世界各国都有此类现象。但不能不说，马加爵、药家鑫现象与传统先进文化格格不入，肯定是由于其在文化上出了问题。

　　那么，什么能改变一个国家、一个企业、一个人的命运？我的结论是，只有文化，而且还必须得是先进的、能够与时俱进的、并能够与时代同步的文化。为什么“文化”能改变“命运”而知识不能？因为无论它是一种什么知识，都是静止的，都需要“进化”成为一定的文化后才能产生、发挥作用力、影响力、创造力。如此，我想说明一个什么问题？我想说明的是，只有当知识积累到一定程度时才有文化性，即文化是知识不断积累的产物。

　　03、文化需要与时俱进

　　那么，什么样的理论、文化是先进的？什么样的理论、文化是落后的？无数的事实似乎都可以证明，当理论、文化能够表达和充分表达经济社会自然发展规律、原理者和不能表达规律、原理者。也就是说，能够表达规律、原理者属于文化、先进文化，反之则不属于。换句话说，当一种理论、文化不能表达和充分表达经济社会自然规律、原理时就变成落后文化。

　　理论、文化为什么一定得表达规律、原理？不能表达规律、原理的文化为何就会变成落后的文化了呢？这是因为，作为具有先进性质与意义的理论、文化必须得能够与时俱进。文化为什么必须得与时俱进？难道，能够与时俱进是衡量、检验一种理论、文化是否具有文化性、先进性的标准吗？是的。至少是标准之一。这是因为，文化过去是、现在是、将来永远是一种能够与时代同步的东西；否则，一种不能与时俱进的文化就蜕变成落后的文化形式了。

　　如此，当然也就说明，世界上压根就没有永远都先进的文化而只有相对先进的文化。也正由于此，江泽民期间，提出了能否“代表先进文化”的问题。江泽民同志为什么会提出这样的一个问题？可以肯定，文化如果不能与时俱进，与时代同步，那它就变成经济社会发展的制约力量了。

　　谁也不能说马克思科学共产主义的理论不够先进，因为它揭示的是“后资本主义”经济社会的发展规律、发展状态。那么，当我们用马克思的这一理论作为指导时，为什么就不能把社会主义经济搞上去呢？毫无疑问，是由于这种理论忒先进，亦表现为不能与时俱进，不能与时代同步。也就是说，与时俱进不仅只是一个先进范畴，也是一个能够与时代同步的问题。

　　当然，欧美等发达资本主义经济体之所以会不断爆发金融危机、主权债务危机，肯定也与其理论、文化不能与时俱进有关，而又主要表现在不能与时代同步上。换句话说，与封建主义理论、文化相比，欧美等发达经济体的文化是先进的，但与“后资本主义”相比，它们就不再具有先进性而呈现出落后的特征了。而令人遗憾的是，他们至今也认识不到这一点，还误以为能够“代表先进文化”呢！

　　04、文化也是需要积累的

　　不能清醒地认识到理论、文化是一种需要与时俱进、需要与时代同步的东西，是一个人、一个企业、一个国家、一个民族不可持续发展的根本原因。这是由于，一种理论、文化如果缺乏先进性，不能与时俱进，不能与时代同步，非但不能成为经济社会课持续发展的力量，而且还是一种经济社会发展的制约因素。

　　谁能说欧美等发达的资本主义经济体的资本、经济实力不够雄厚？其雄厚的资本、经济实力为什么“决定”不了其经济社会的可持续发展，而出了问题之后，又为什么一时半会会缓不过神来？结论只有一个，那就是，一定是由于其理论、文化不能与时俱进，不再积累造成的，而与其经济基础或者说经济实力虽然不能说没有联系，但肯定没有必然联系。欧美危机，便是一个证明。

　　也就是说，不仅知识存在着一个需要积累的问题，文化也是一种需要积累、长期积累、不断积累的东西。

　　研究发现，一个人、一个家庭，一个产品、一个企业，一个民族、一个国家、一个政党的发展与可持续发展均是由其文化的可持续积累决定的，与其所拥有的知识、资本的多少有一定的联系，但肯定没有必然联系。无论是中国近代，还是当今之资本主义的经济社会危机莫不如此者也。

　　这是由于，不要说缺少鲜明的文化特征，就算其文化有鲜明的特征，如果不能够与时俱进，不能够与时代同步，不可持续积累，其经济都发展不起来。而从这个意义上说，不是文化决定文明而是能够不断、可持续积累起来的文化才能够决定文明。知识、文明积累的意义为什么会这么重大？因为每一天的知识、文化的太阳都是新的。诚然，用旧的理论、文化是解释、处理不了请情况、新问题的。

　　怎么办？唯一可行的方法就是，作为管理者的我们，只有能够不断地更新、积累已有的知识、文化才成。

　　05、文化知识都须更新

　　大家知道，当我们的高中生、大学生参加一些国际性知识竞赛的时候总能够取得一些好成绩，但是，令人遗憾的是，我们的大学却鲜有具有自主知识产权的科研成果、课件，也就不要说有多少具有自主知识产权的科技新产品的问世——人们称这种现象为“钱学森问题”。

　　那么，是什么导致了中国继“李约翰难题”之后又产生了比“李约翰难题”更可怕的“钱学森问题”？分析一下原因不难发现，是由于我们的大学“多有知识而少有文化”者也。什么叫我们的大学“多有知识而少有文化”？简单地说就是，包括我们的大学、大学教授在内都是知识的奴隶，而不知“天上宫阙，今夕是何年”——不要说其教授的知识已无科学性。

　　再问，在我们的大学里，传授的是一些什么样的知识？不就是那些被印在了书本上、已经被固化了的某种人类的认知？而事实上是，无论是一种谁的认识，都不可能做到百分之百的正确、科学，因为人类对真实世界规律性、原理性的认识不可能一次完成。这也就决定了一切认知层意义上的知识，终身都面临着一个被更新的问题，而我们的大学，根本不管这些。

　　凭什么这么说？因为我们的学生、我们的学校从小到大有考不完的试，有学不完的已经被固化了的知识，而不管其所学、所教的知识是否还具有科学性。竟然不知，知识的意义就在于更新！请问，在我们的大学里，有“知识更新”这门功课吗？没有。实在是忒悲哀了！

　　连“知识更新”的课程都没有的大学，又怎么会有“文化”呢？请问，理论、知识是一种能够、必须得“坚持”的东西吗？回答是否定的。而事实上是，无论是马克思主义的理论还是自然科学知识其活着的灵魂就在于不断地更新或者说就在于能够吐故纳新。于是，在上述“坚持”的前提和背景下，学习新知识，创造新文化运动，无疑已经成为了一种奢侈行为。

　　因此，笔者建议，在我们的大学里、知识界，应当把“知识更新”当做长期的工作来抓。