转 ：超度亡者与利益亡者的区别在哪里？

　　对亡者而言，超度一词的含义是：超有超拔的意思，让亡者远离痛苦就是超拔。度有度化的意思，让亡者脱离轮回就是度化。能超度亡者的人，必须有一些特殊的能力，能把亡者的中阴身或者神识建立一个联系，为其宣说佛法，授其方法，令其当下解脱。能做到这一点，才能叫做真正的超度亡者。　　

　　能否超度成功，一要看超度者的能力和悲心，二要看亡者的根器。众生自作自受产生的果报是那样的大，减轻其业报尚且不易，更何况要超度其到净土，那更是不容易。超度成功需要有超度成功的条件，如果超度者具足高超圆满的德性，以虔诚大悲恳切之心为亡者超度，且亡者亦具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持着断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，如此相应，才有超度成功的机缘。　　

　　即使超度者具足圆满的德行，很慈悲的为亡者做超度，但是亡者并不肯发露忏悔罪业，毫无断恶向善的意念，这样的超度恐怕就是做上七七四十九天，也是一个形式而已，无法真正超度亡者。
　　

　　如果做不到上述这些，那么为亡者所作的一切善行功德只能利益到亡者。能利益亡者其实也很不错了，至少在目前的环境下看是这样的。对于已经过世有一段时间的亲人来说，与其执着亡者的去处，不如多为其做一些功德回向。　　

　　一般来说，除非我们运气超好，碰到象目犍连尊者那样的大神通者，可以看到亡者的中阴身或者心识的去处，否则我们在现实生活中要遇到一位能看亡者去处的高人，是很难的。即便有这样的高人，他们一般也不会说，因为怕生者产生执着。执着一旦产生，遇到骗子的几率要远大于遇到高人。　　

　　死亡，没有人可以避免。但是大多数人缺乏对于死亡的认识，当死亡来临时，不是恐惧，就是束手无措。对活着的人进行“死亡”的教育，是一件非常不吉利且忌讳的事情。世俗的教育更多的是着眼于“获得”，我们只要去仔细看一看，想一想，就会发现几乎所有的世俗教育都是教导人们怎样“获得”的，因为世俗教育迎合了众生轮回的习气之一：贪。贪名、贪利、贪色、贪享受、贪一切能给自己带来满足和快感的东西。哪怕明天就下十八层地狱呢，今天舒服一会儿算一会儿。这其实和抽鸦片没有什么本质上的区别。
　　

　　很少有世俗教育教导人们要放下的，更不要说全盘放下，彻底放下。如果有一个教育告诉人们要放下所拥有的一切，那么这个教育注定是挣不到钱的。因此，大多数的人缺失了人生最最重要的一课：死亡教育。只有极少数觉悟者知道死亡不可避免，因此早早的开始了关于死亡的学习。学习死亡，并不是消极的等待死亡，而是要积极的活，更好的活，有意义的活。
　　

　　未知死，焉知生？不把生命的实相透彻的了解清楚，纵使你官拜上卿，富可敌国，到头来仍旧是昙花一现，粪土一堆。名利如同京城的沙尘暴一样，倏忽而过。趁着大好时光，眼不歪、嘴不斜、胳膊腿能动，脑子还清醒的时候，让自己接受一些关于死亡的教育吧。
　　 

　　愿大家把平时学到的佛法运用运用，利益更多的亡者。阿弥陀佛！

        要说往生西方极乐世界，对于多数人来说，是一个比较远大的理想！似乎是遥不可及的。

        但对于切身的利害关系，学佛却是非常有现实意义的。比如我们很多人，对于家中长辈已故的，通常都是清明啊，烧下纸，春节时烧点纸，如果讲究点的，就用纸扎个房子啊，汽车的烧给历代的宗亲。这个其实意义不大。如果经常念了下《地藏经》，只要坚持下去，不知不觉的，历代宗亲就得到非常大的利益，还不用你花钱买什么鞭炮啊，纸钱啊，诵经超度历代宗亲，比这个要有用多了，也是真正尽孝心。

        我们平常很多人有一些不顺利，明显些的现象，就是感觉到自己故去的亲人找自己“麻烦”，做梦啊什么的，多数人没有明显的感觉，因为人有时不敏感，遇到什么不顺利的事，没想到这方面。象这类问题，都是已故的亲人在三恶道受苦，需要救度超拔；其实，宗亲不好，在三恶道受苦，后代在阳间的人也不会顺利，会有很多不如意事的，多灾、多病，而“一佛出世，九祖升天”，讲的就是，一个人要修行成就，必然要把自己历代宗亲超度好 。而超拔宗亲，念阿弥陀佛或地藏王菩萨名号，诵《地藏经》是比较适合的，当然诵其它经也可以，只是地藏经有地藏菩萨之不共的愿力，只要诵经，自己的冤亲债主、历代宗亲就能得到大利益，因缘适合的，可能得到超拔，即使因缘还不具足的，都能得到很大的益处，缓解其业难，少受一些苦难，逐渐功德回向得多了，宗亲就终可以得到超拔的。