就中国当前的新文化建设问题回答李树雄先生

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就中国当前的新文化建设问题回答李树雄先生
 
李树雄：人的认识总是会局限于已有知识的占有或摄取，但很少有人会对已有知识建立时的目的及环境去进行深刻的解析。这就导致更多的看似很有文化很有知识的人总是在已建立的知识内部打圈，正所谓三十年河西，三十年河东。不同的是这条河是历史大河，是人文大河，是认识大河……这是我认为的为什么这么多年中国人还在鬼打墙的原因所在，也是我一直提倡焚书的原因所在。
    一种文化之所以能够称为“新”文化，其原因应该是和现今正在为人们所用的文化相比有不同之处。那么问题来了，站在您的角度来看：您是想建立站在传统文化内影响人们行为的文化，还是想建立站在传统文化建立时并行的基础上以目前的认知来影响人们行为的新文化？
如果是前者，可以说是毫无意义的，因为其结果也是鬼打墙而已；如果是后者，那么目的和环境不同，您还能在大方向错误前提下走到有意义的阶段吗？
如果您认同这样的前提，那么现如今您对于新文化的目的和现今环境是如何认识的呢？
我可以谈谈我个人的看法：
现如今，大多数人的看法是传统文化是为统治阶级服务的。我也持这种看法，原因是现如今中国绝大多数人有着深深的：执政者就是比我厉害。而纵观世界各国情况，事实并非如此，例如美国：你说里根厉害吧，换了个小布十，国家照样；布什厉害吧，换了个奥巴马，美国照样。这间接说明了我们大多数中国人的认识并不可靠。
我认为这就是新文化的根：其实每一个个体都相差不大，当然这是要有一定的可比性的；同时也需要时间来熏陶的。任何抛离了这个根，都不可能产生真正意义上的新文化。（传统文化的核心与此恰恰相反，重要的体现就是君权神授，那么其潜在的意思不言自明：一般人被排除在外）您要是不相信的话，可以请时间来验证。
有了这个根，事情就有了开端。围绕这个根可以派发出很多的枝枝叶叶，比如：人与人的差别，通过这样的熏陶，可以减轻国人迷信崇拜领袖的思想，直至完全消除感恩思想；比如：何为国家？比如：国家为人服务还是人为国家当奴隶？等等。
假以时日，根深叶茂，始为新文化。
那时很多现在撕破喉咙叫喊民主的所谓哲人不必说话，民主也必然实行了。
如果您对于新文化的落脚点在于一种全新的制度的出现，那么我看不出除了全民参与的文化运动还有何种精英文化可以达到。
顺便说句，古人总结得很好：秀才难成事。我们可不可以先接受这句批评，再分析下为何古人会如此总结？秀才也是古社会中的精英呀！我有个粗浅的认识：哪就是知和识是完全的两回事，知是你从书本或从前人或从现实中学来的。而识则是分析认识的能力，秀才普遍存在识的短板问题。一件事不作调查，不作分析，就妄写妄论。其结果是害人害己，害国害民族。所以从我所看到的很多文章来看，积极提高秀才的识是新文化运动的急迫事项。
 
李树雄先生：你好！先谢谢你的关注、支持、评价和提议！你这问题很大，我也是不好向你回答清楚的。我先向你作一个简要的回答。你所问的第一个问题是：“站在您的角度来看：您是想建立站在传统文化内影响人们行为的文化，还是想建立站在传统文化建立时并行的基础上以目前的认知来影响人们行为的新文化？”对于这个问题的回答是：我心目中想建立的新文化，既不是“站在传统文化内影响人们行为的文化，”也不是“站在传统文化建立时并行的基础上以目前的认知来影响人们行为的新文化”。而是要站在古今中外一切先进文化成果的基础上来建设新文化。从哲学角度上来说，就是要挑战包括古今中外的一切哲学，就是要将唯物主义和唯心主义两大派哲学理论结合起来，建设一个在人类世界历史上还未曾出现过的新哲学。而一切其他方面的新文化的细枝末节都是围绕着新哲学而建立起来的。
你的第二个问题是：“如果您认同这样的前提，那么现如今您对于新文化的目的和现今环境是如何认识的呢？”我对你的这个问题的简要回答是：你所说的前提不用说了吧！你的前提我可没有完全认同。我对新文化的目的是这样认识的：建设新文化的中心任务是建立新哲学，所谓的新哲学就是我在本网站陆续发表的《统一哲学论纲》。统一哲学论纲只是统一哲学理论的一个大纲。它的最基本的目的就是要彻底打破传统哲学的一统天下，为新文化建设奠定一个科学的理论基础。这里仅对它作一个简要的介绍：统一哲学理论是将唯物主义和唯心主义的正确部分结合起来而产生的一种新形的哲学理论。它是能够指导人生、家庭、社会、国家和世界的未来生活和发展方向的科学哲学理论。我相信统一哲学理论就是那种在实践中打不败、击不破、拖不跨的深层次的具有实证科学性质的社会科学理论。统一哲学理论以宇宙为对象，以自然为宗师，以逻辑为准绳，以科学为指导，以概念为起点，以规律为线索，以实证为方法，以真理为指归。它旨在批判、扬弃古今中外一切哲学理论体系的基础上，建立一个具有中国特色、中国风格、中国传统和中国气派的、既属于中国又统领世界的哲学理论体系。它的总体目标就是要为人类世界的永久和平与稳定发展奠定一个科学的坚实的理论基础，为建立广泛统一的世界文化奠定一个坚实的理论基础。我相信它能够为我们建设新文化起到抛砖引玉的作用。
我对现今环境的认识比较乐观：因为我们这么大个国家可以说人材济济，建设新文化的基本条件已经趋于成熟。下面我就对这些比较成熟的条件作一个简要的分析：
其中成熟的基本条件之一是：有一部分中国人正在觉醒，这可能是大部分人。有一部分中国人已经觉醒，这可能是关心国计民生的社会精英。他们在网上已有批判传统哲学的论文发表，对新哲学的建设来说，起到了启蒙作用。也可以说，这一部分先进的知识分子，他们是真正研究学问的人，是有真材实学的人，是有独到见解和远见卓识的人，也是把马克思主义研究到家的人。这一部分研究学问的人完全不是为了赚钱，纯粹是为了国计民生。他们心中有着积极有为的价值观。可以说，他们就是我们新文化建设的启蒙者和生力军。有了他们的积极工作和参与，不怕新文化建立不起来。
成熟的基本条件之二是：新文化运动在中国已经有九十余年的历史了，各条战线的文化人士对各个方面的文化进行了比较深入细致的研究，有不少文化人都有了相当的积累，该结出丰硕果实的时候了。
成熟的条件之三是：解放后，国家已经在文化战线培养了大批人材，现在文盲相对来说少多了，可能现在有不少人对新文化建设缺乏信心，但这一点我想不成问题，只要我们的启蒙运动到位，他们都是会接受新文化的。因为他们已经有了相当的文化基础，都有相当的接受能力和理解能力。他们不会迷惑到是非不辨的程度。
成熟的条件之四是：人们在传统文化下压抑的太久了，都想呼吸一下新文化的空气。人们正在拭目以待地等着新文化的发展壮大。一有新观点和新知识，就会把相当一部分人的思想吸引过来。
成熟的条件之五是：传统文化尤其是传统哲学几乎已经失效，在现实中显得苍白无力。马克思主义哲学中所说的“放之四海而皆准的真理”，已经不像先前那样神奇了，人们在心目中已经不相信它了，人们不再天真的相信共产主义是值得用终生奋斗去努力追求的目标了。
成熟的条件之六是：现在科学技术已经相当发达，网络传媒速度很快，消息不再像前二十多年那样闭塞，现在一个世界性新闻，依靠网络一分钟就能传遍全球，所以，一旦引起人们的兴趣，很快就能通过网络学习很多知识。所以现代技术也为我们建设新文化提供了良好的传媒条件。
成熟条件之七是：我们党和政府的领导比以前成熟和开明多了，尤其是经过三十多年的改革开放，又积累了不少经验。尤其是胡锦涛同志提出的“科学发展观”的理念，不仅符合国情，而且也适应形势。政治环境也比较宽松和谐，只要我们保持清醒的理智，通过各方面的协调与合作，我想党和政府会放宽政策，支持各阶层文化人对真理的探索。因为国家的兴旺发达与民智的洞开有着密切联系，只要全国人民的积极性和创造性起来了，国家的繁荣富强就真正有了希望。任何一个聪明又开明的领导者都会明白这个道理。
成熟的条件之八是：我国的改革开放已经历了三十余年，由于在改革的初期我们缺乏积极的理论准备，所以在不少方面也积累了一些矛盾和问题，急需要从理论方面对中国当前的社会现实做出新的理解和解释，希望新理论能为中国现代化的发展进程找到新的出路。所以理论创新工作是国计民生所必须。人们都在盼望着有新的社会科学理论对当前的不适应社会进步的方面做出调整。
成熟的条件之九是：我们现在有一个比较安定、比较团结、比较和谐的政治环境，我们有三十余年来改革奠定的物质基础，人们有吃有喝有钱花。不再为温饱问题担心，各界文化人士可以静下心来，把自己的精力和时间集中到自己所喜欢研究的问题上面。由于没人下达任务，没人逼迫，是自觉自愿，是自己喜欢，所以容易研究出真实客观的学术成果。
成熟的条件之十是：新哲学的基础理论问题，像基本前提、基本概念问题已经解决，基础性的东西已经被奠定。接下来就是让各界文化人士再学习、再讨论、再理解、再批判、再检验的问题。在这方面，可以说是坚冰已经被打破，道路和方向也已经指明，只待开通走向未来的航线。由于《统一哲学论纲》是由我亲自写成的，我相信它是能够经得起逻辑理论检验、基础科学理论检验、时间的考验和实践的检验的。可以说在这些基础理论方面，任何人都有权利对它进行再批判、再反驳和再检验。但是我不怕，可以说，在这方面我有着足够的信心和充分的把握。原因是我把人们心目中曾经认为很了不起、很神圣、很科学的传统哲学，即马克思主义哲学已经看透了，看贱了！在我看来，传统哲学就是科学和形而上学的混合物，它只是披着科学的外衣，并不具备真正的科学基础。从它的恶毒性上来说，它就是一只披着羊皮的狼。从本质上来说，唯物主义的基本观点是一点科学性也没有。客观地说，辩证法所含有的科学性，相对来说还是比较高一些。在我心目中，《统一哲学论纲》才是颠扑不破、放置四海而皆准的科学真理。就是说，用它能够解释更多的东西。虽然里面好像还有一些细节问题需要斟酌，但那些基础性的东西是不会轻易再让人驳倒的。我不仅相信它本身是科学的，而且我还相信经过各阶文化人士的努力，一定能够在次基础之上建设好我们现在所需要的新的社会科学理论。
由于新哲学理论是将传统的唯物主义和唯心主义有机结合起来所形成的，所以它比传统的哲学理论具有更大的兼容性。可能有同志会说，这是否会显得有点言过其实。我只能给同志们举个例子来解释一下这种可能性：在自然科学当中，在电磁学的发展史上，在1820年之前，自然科学家们，研究磁的光研究磁，研究电的光研究电，研究好长时期，也研究出来不少成果。但在发现电现象和磁现象的密切联系之前，一直没有奇迹出现。直到1820年奥斯特发现了电流的磁效应以后，又经过安培、楞次和法拉第的深入研究，发现了安培定则、楞次定律和法拉第电磁感应定律。才全面弄清了电现象和磁现象的密切联系，不久人们便凭借这几条定律制造出发电机和电动机，人类才从此走上电气化时代的道路。同样的道理，唯物主义和唯心主义各执一端，就好像物理学中的电现象是电现象，各研究各的，不会有奇迹发生。倘若我们发现了唯物主义和唯心主义的密切联系之后，就像人类发现了电现象和磁现象的道理一样，奇迹就会立刻发生。就此，我们就会象征性的理解唯物主义和唯心主义有机结合起来以后，为什么会有比唯物主义和唯心主义分别单独起作用的时候，具有更大的兼容性，产生出奇妙无比、强大无比的威力。
否定马克思主义哲学就是要否定马克思主义的政治经济学和科学社会主义学说，因为马克思主义的其他理论都是在马克思主义哲学的基础上发展起来的，所以否定马克思主义哲学就是要全盘否定马克思主义理论。全般否定马克思主义就是要否定共产党宣言，否定共产党宣言就是要否定国际共产主义运动，否定国际共产主义运动就是要放弃共产主义的奋斗目标。所以建设新文化的目的就是要让人类走向更加光明灿烂的未来社会。毫不客气的说，国际共运史就是人类自己屠杀自己的历史，也是人类自己毁灭自己的历史，同时也是人类社会的专制史和野蛮史。这是人类历史上最后的、大规模的人性泯灭和兽性发作。现在看来，虽然它是人类历史上的惊人一幕，但是历史的教训我们还是应当记取。
客观地说，人类应该是从无到有，有动物进化而成为人类这么一个历史过程。在人类的进化史上，人类依靠自己的天性，与动物也可能不只撕杀了成千上万遍。但那一切都还觉得情有可愿，因为弱肉强食这是动物界的基本规律。正是由于人类是由动物进化而来，所以在人类的发展进化史上是不能彻底避免人类的兽性发作的。以前没认识到的问题，我们也只能当成是历史的误会。可悲的过去的一些目不忍睹的残象，我们谁也不愿意再重提起它，因为它剌痛的是现在活着的所有无辜而又善良的人们的心。只可怜那么多不幸的人们会死在自己的同胞所制造的枪弹中，只可怜那么多可怜的人们会无缘无故地、不明不白地残死在马克思那个冷苦无情的理论中。
人类究竟还有没有良知，人类的理智究竟还会不会泯灭，那些强者们还会不会兽性发作，他们还会不会用人类研究出来的文明成果制成的枪炮来对付那些可怜、善良、无辜、不幸而又手无寸铁的人们。他们究竟为什么要那样做，这样的事情究竟还会不会发生，情况确实很难让人预料。以前他们那样做的理由可能很复杂，但也可能很简单，其中一个简单的理由就是：他们认为马克思主义理论是科学，揭示了自然界和人类社会发展变化的必然的客观规律。他们认为他们那样做的目的是在“帮助无产阶级翻身求解放”；他们是在对“敌人”实行人民民主专政或是无产阶级专政；他们在那样做的同时，还认为这种行为本身并不是在作恶而是在行善，而是在替天行道！在他们心目中自然会有一种君权神授的感觉！所以他们才会那样肆无忌惮地用枪炮来对待那些可怜、善良、无辜、同样想过上正常生活的人们。由此可见。马克思主义文化是一种极端的专制文化，甚至早已走上了文化专制主义的道路，与传统的封建专制相差无几。由此在我们的民族心理上可能产生如下的不良的后果。在这种专制制度的统治之下，统治者与被统治者都更容易变成犬儒。统治者变成犬儒，是因为他们早就不相信他们口头上宣讲的那套理论和原则，他们只把那些理论和原则当作维护权力的手段和镇压反抗的借口。在被统治者方面，当他们一旦意识到自己在冠冕堂皇的旗帜下实际上处于被愚弄、被欺骗、被压迫的境地，很容易转而对一切美好的价值失去信心。尤其是在试图反抗又遭到严重的挫折之后。这样，他们就可能放弃理想，放弃追求，甚至反过来嘲笑理想，嘲笑追求——吃不着葡萄就说葡萄酸。这样，他们就变成了犬儒。长期下去，会丧失我们这个民族在世界上的生存能力。实际上在我想来，他们胸中的良心并没有真正泯灭，人类爱真爱善爱美、求真求善求美的本性可能随时都在他们心头浮动。他们之所以会那样做，原因是他们错信了马克思主义那个“科学”学说。所以，究其实，马克思主义理论才是他们真正的帮凶。因此，在我们这个有着几千年文明史、好称文明古国的国土上，如若不把马克思主义理论彻底批倒、彻底打跨，他们还会背着马克思的死尸、利用马克思主义理论这个“有力”武器来对待那些众多可怜、无辜、善良、不幸而又手无寸铁的人们。历史上悲剧随时都可能再次重演，历史上的悲残事件随时都可能再次发生。如果我们昧着良心坐视不理，他们永远都可能不认为他们已经犯了错误。甚或是在暗自庆幸：马克思主义理论还真是管用，一用就灵。他们不仅不会为此感到耻辱，而且他们还会活得心安理得。如果我们永远这样沉默下去，一旦历史上的悲残事件发生重演的时候，他们会更加肆无忌惮！
历史的发展是悲剧性的，是历史主义和伦理主义的二律背反。历史主义讲发展，改革开放把潘多拉魔盒打开，欲望成了历史发展的动力。这是对的，但欲望向前发展会有代价，我们的伦理受到破坏，所以这时候我们应该注意到，在一定时期把历史主义放在优先的地位，同时要把损失减少到最低程度。完全没损失是不可能的，历史是悲剧性前进的。我们就是讲这么一些道理，有人说我们这是两边不讨好。接受也罢不接受也罢，我们不是要讨好谁。
全国文化界的广大爱国同胞们，惜流芳女士早已用警世醒语向我们发出了伟大号召，我们就清醒清醒理智，振作振作精神行动起来吧！我只给同胞们再提这几条建议：
一是不能等：毛泽东同志说过：“一万年太久，只争朝夕！”摆在我们面前的担子不轻啊，我们还在等什么？当前的国际国内形势也不容许我们长期等下去！当今国家多事，群体事件不断，国际挑衅逼近，左右势均力敌，而危机前景难料，资产泡沫初现，实体经济不振。希望国内外各方冷静思考：为规避人道主义悲剧，我们要用我们的心智向人们说明并认清事实真相的时候了。
二是不能靠：这本身就是我们知识分子的事儿，我们靠谁去！能力不论大小，贡献不论大小，尽力而为都行。重要的是要脚踏实去做。能做多就做多，不能做多就做少。即使一点儿也不能做，就是在网上好好学习都是在为文明社会建设做贡献。作为知识分子，我们要有挡担天下的精神！
三是不能急：文化建设是复杂的脑力劳动，需要个长期过程。所以谁也不能急。我们不是在社会上搞革命，而是在思想上搞革命，就是要通过学习改变自身以往那些不科学的思维方式。
四是不能怕：我们是知识分子，实际上，我们追求真理是为国为民分忧解难，我们怕什么？我们谁都不用怕，我们什么都不用怕。党员自己不要怕，群众自己也不要怕。干部不要怕，领导也不要怕。富人不要怕，穷人也不要怕。我们都是中国人，我们是平心静气地来商量解决我们自己的家务事，这与别人没有关系。我们要扎扎实实地把胡锦涛同志提出的“科学发展观”的科学理念贯彻落实到我们的新文化建设方面来，以保障我的新文化建设在胡锦涛同志“科学发展观理念”的指导下健康有序的进行。我们建设新文化不是搞社会革命，我们是要搞我们自己本民族的思想建设。我们对每一个有良知的中国人提出的要求是：我们要正视我们的历史和现实，我们既要尊重历史，更要尊重现实。我们要正视我党的历史和现实，我们要正视我们国家的历史和现实，我们要正视我们社会文化的历史与现实，尤其是最为重要的是：我们党和国家的各级领导干部都要正视我们自身的历史与现实、正视我们人民的历史和现实，正视我们用来作为党和国家一贯指导思想的“马克思列宁主义哲学理论”的历史与现实。我们应当怕的是自己找不来真理，只能听别人随口胡说。我们怕的是看问题片面，自己没有正确的是非标准和正确的价值观念。任何一个有良心、有崇高思想追求的人都喜欢追求真理，都害怕干输理事。我们拿不出真理，我们就会怕别人；我们找到真理了，别人就会怕我们。我们就是要揭穿社会上普遍流行的伪科学。不要看着有些人气势汹汹，就害怕了。你若看清他干的输理事，揭穿他。他就不会那么嚣张和神气了！人都是有理性的，他要是越不讲理，我们就越不要怕他，就越是要和他讲道理。如果我们怕他不讲理，反而我们会给他惯些坏毛病。
五是不要丧失理智：我们现在干的就是充满理智的工作，我们时时刻刻要提醒自己：我们要镇静，我们要冷静，我们要勤奋思考，要充分思考，慎重思考。我们要为国分忧，为民解难。当然，他们想不开的事我们帮助他们想开，这就是为国分忧，这就是为民解难。我们要爱我们的领导和同志，我们要爱我们的国家和人民，我们不要讽刺他们，侮辱他们，漫骂他们。我们要以关心他们，爱护他们，要站在他们的立场上以关心他们、爱护他们的口气来说话。我们应当相信我们党的领导干部和人民群众的大多数，只要我们是心悦诚服地讲道理，他们最终都是会服从道理的。我们说要建设新文化，就是要建设文明文化、理智文化，科学文化。这本身就要求我们要具有充分理智和高度自觉的精神。我们要顾大局、识大体、干大事。用我们共同的心血和智慧来一起把我们国家和人民的事情办好。
六是不要在网上乱发言：网络是我们快乐自己、奉献社会、学习知识的场所。我们不要把它当成是纯粹的娱乐园地。在网上发帖要慎重，要对自己负责，要对他人负责，要对我们的党负责，要对我们的人民负责，对我们的国家负责。要像惜流芳同志那样，要自己树立自己的良好形象，用自己的劳动成果去赢得人民群众的真心爱戴和尊敬。
七是不要耐不住寂寞：追求真理，寻找智慧，首先要求我们要耐得住寂寞。先知永远是寂寞的。因为只有寂寞才能有时间思考人生，思考社会，思考人类。追名逐利、上蹿下跳、耐不住寂寞、所谓的学者大师是根本没有时间关注人生、思考社会的。在他们眼里只有名利，没有知识分子的风骨与良知。当然，他们也成不了大师，只不过一跳梁小丑而已。
八是不要畏首畏尾、含糊其辞：我们探索真理，要开阔思路、大胆创新。我们要明确地告诉国人，我们国家是有一些问题，但也不要大力宣扬。大力宣扬我们国家怎么怎么不好，这样不但会伤害我们国家的形象，也会对我们自己不好，从中更可以看清楚一个人的素质高低。我们要着力探究这些问题到底出在哪些根源上，从表面上看，我们所有问题的根源好像是出在马克思主义理论上，但我们也不能把这些问题完结于马克思主义理论。因为从历史上看，在马克思主义理论传入中国之前，甚至是在马克思主义理论诞生之前，中国同样也有不少问题。这说明我们缺乏的是辨别真假、判断是非的能力，缺乏的是对外来东西的欣赏、鉴别和批判能力。如果说马克思主义传入我国是引起我们产生问题的外在原因的话，那么我们对外来事物缺乏鉴别和批判能力就是引起我们国家出现问题的内在根源。归根结底，我认为这问题是出在我们民族本身的思维方式上。我们掀起新文化运动以及建设新文化的目的就是要从根本上提高和改善我们本身的思维能力和思维方式。
九是不要怕讲科学，不要怕讲道理：我们就是要大张旗鼓的讲科学，理直气壮的讲道理。谁怕讲道理谁心里就有鬼。我们要开宗明义地向各界人士讲清楚，这主要是在网上讲，每一个中国人都不要有意或无意阻碍这场史无前例的新文化运动的健康进行。我们还要在网上告诉相关人士，让知明人士都知道：谁怕讲道理、谁怕讲科学、谁怕讲哲学、谁怕建设新文化，谁就是在有意阻碍中国历史的发展。谁就是对我们国家和民族不负责任。
十是不要大轰大翁地搞群众运动：建设新文化虽然是全中国人民的事，但是我们需要说明的是，我们这次新文化建设首先是高层次的文化建设，因为涉及到中华民族的新哲学理论的建设问题，很多人都还不具备建设新文化的素质和能力。我这样说，是包括相当一部分大学生在内。我们一定要有计划、有步骤地进行。任凭进行得慢些，也不能赶进程。我们需要先培养一批热情爱国的先进知识分子，然后再逐步扩展，要确实收到成效。学生可以自觉自愿的参加，但不要在学生中间吹风，学生还是以学为主。因为我知道我写的《统一哲学论纲》有许多专家、学者甚至教授都看不懂，更何况一般的青年学生呢？所以我不提倡一般的青年学生直接参加到没能力参加的高层文化建设中。我认为，他们只要能够在今后的学习中，能够把新文化学好学会用好用会就行。我这样说，不是向学生泼冷水，要特别向我们的热情爱国的青年学生讲清楚。（由于时间很仓促，一直写下来，也没来得及细看，仅供有兴趣的朋友们参考。更期待网中高人批评指导！）
 
1911．315