因为工作的缘故，所以这个春节是独自在重庆度过。这种感觉，很别致也是很好的，因为没有去依从某个传统，也就没有诸多出行和说长道短的麻烦，爱家人也爱朋友，变得有更多表达的路径，未必一定要选这几天大鱼大肉的祝福方式。这是实话。相信有人会有同感，也有人颇会反对，皆没关系。因为这本来就是自由。而这种自由，也让我有一个以旁观与调研的方式，来检看这个春节的经济与社会，从传统路径的表象之下是否可以拾到通向明日的路标。
初三时候，母亲从深圳打来电话，告诉我亚马已经到了。这次亚马从新加坡到广州，之后再到深圳，是专程看望奶奶，而我与他，也是一年未见了。母亲在电话里说亚马今年六月即毕业，是问我如何安排他工作的。才想起，亚马居然也是满了21岁了，成人了，当年那么小小的，今天已经要毕业工作了，而我这个父亲，竟是毫无准备的。然而我并没有自责，因为打从亚马小时开始，我就希望他独立成人，这个路线和方针，至今也未改变过。而至于母亲提出的问题，我则回答说不着急。这个不着急里面，包含了让母亲不要太操心的意思，也带有了我的路线方针，而更为重要的，是亚马自己的愿景与方向。我认为，他还需要再学习，只是，这种学习很可能是自立与工作的学习，而非简单的工作。通过独立的工作与学习，发现自我，也培养自己独立的价值，这一点，要胜出工作本身很多很多。
一个人走在重庆的街头上，远远才见到几个行人，马路上，只在飞驰而过的出租车，那种黄色很是耀眼醒目，而日常所见的那么公车、私车什么的，都消失了踪影，令人有一种马放南山刀枪入库的感想。我在不久前的一篇博文中，专门探讨了这种休养生息之下的经济形式，把这种一年一度的春节回家长假延想了一番，拉阔成为一种贯穿整个社会的常态，结果发现，这种“人人都回家”的生息，并非不可能发展成为一种新型经济范式。正如我看到的不多行人们，他们居然都是那么的从容与恬然，绝然没有过去的匆忙与一脸铁青，恰恰相反，他们的脸上，表露出安详的愉悦感，彻底的放松感。所以，这个念头，使我不能不再次打开电脑来续写这篇关于休养生息的经济论文，而不管它写不写得好。
首先，所探讨的是经济本身的定义。关于“经济”这个词，俨然已是中国一切个体与社会共同推崇的热门词语，不过，对于“经济”这源头，许多人甚至政府官员皆是不懂的，有许多事实可以证明，中国的政府以及民众，很可能从根本上就没有想过“经济”的本质道理，也忘了或者不知道它的来路。这一点，我并没有轻视中国政府与国民的意思，只是本博善意讨论中的一个必要提醒。
“经济（Economy）”一词来源于希腊语οικονομία(家政术),其意为“管理一个家庭的人的活动”。古希腊著名哲学家、也是斯多噶主义的创始人色诺芬在他的《经济论》中将“家庭”及“管理”两词的结合理解为经济。中国思想启蒙人严复曾将“经济”一词翻译为“生计”，颇有中国式的深刻。明治维新时代的日本人，脱亚入欧向世界求知识，消化了不少西方文明的精华，并将其正式翻为“经济”，后来又反哺给传统的近代中国，国父孙中山将“经济”这一词从日本首次引入中国。所以，“经济”在中国的文明历史，实际不过百年，而它的发展道路，却也是颠沛流离，从近代到现代，其命运更象是个乞儿，直到最近的三十年，才开始有了暴发户般的光鲜。然而，中国人很可能不知道，“经济”的本质，是以家庭与个人紧密相关的原旨，经济学圣才亚当.斯密大爷的《论国民财富的性质与成因》一书，所论就是家庭与个人创造财富的先天之权，然而在中国，它被有意无意地译为《国富论》，在“家”“国”之间，一字之差，可能是离根源万里啊。今天我们所谈论的“经济”，除了大产业、大投资和国进民退之外，除了国家财政收入和央企巨额利润之外，又有哪一点归结到了民根呢？是那个少之又少的最低工资标准和社会低保吗？还是你刚刚过完年紧巴巴的口袋？
显然，中国的经济已经错了，而且错了好久，更错得坚决和彻底。反思这种错误原形成，既与中国特有的历史相关，也与“经济”在中国的乞儿命运有联系，且与中国国人的不争很直接。因为不争，所以我们既便是WTO，也还是世界的代工厂，因为不争，所以我们懒得过问城市的公共福利，因为不争，我们乐意成为山寨之王而不去超过iPhone。因为不争，所以有了姜文哥眼中一定要戏说的鹅城。
不过，这种不争，待到了最后的关头，待到了拆墙夺地的底线之时，也会有人起来争一争了。而且，互联网这个东西，把个人的、自我的幻想和梦想都一齐释放了出来，当然也把自我释放了出来，开始在博客与围博以及BBS中开始发出争的声音了。有了这种争，所以，才有了阿里巴巴和腾迅，有了张朝阳和李彦红这样的角色，有了人气鼎盛的王石和李书福与陈光标，有了这个争，也就有了李连杰的壹基金，有了姜文哥的“子弹”，当然，也有了吴扬文这篇博文和休养生息的新经济论。
而更为重要的是，“经济”本身的定义，并不会因为人们“争”或是“不争”所能改变的，当然，也不会因为这个特色和那个国情所能抹去的。你看看，中国有中国的特色和国情，三十年，不是照样要从“小岗村”的村庄小家里开始改革吗？那古巴社会主义，现在不也是要把“个体户”做为头等的国家大事来抓吗？更有那铁桶一般的北朝鲜，也喊出了经济变革的口号，要“让人民喝上肉汤”吗？显然，“经济”的这个规则，并没有把任何政治的、意识形态以及人种与肤色考虑在内，而是人人皆有、家家都需的基本，有了这个基本，一切便可以从新开始了。而这个基本，就是休养生息经济的理论来源，也是不可被击破的，更是不可被歪曲的，且是不可被替代的，当然，是决然不可被剥夺的。2011年的中国人们，是不是应当认识到这个“经济”的根本呢？如果你想要生活得好，想让你的家人更幸福，那么，你会选择认识它的。除非你愿意被欺骗，乐意被扭曲，欢喜被剥夺。
我把这种休养生意经济，简称为“生息经济”。与民休养，与民生息，让社会的每一个人和每个青年、每个妇女与儿童，都有这样一个最基本的、不言而喻的、无非某个人来施舍的权力，都有这样的追求的本能，也都有参予公共资源配置的意见发表空间。这样的经济，才是我们的阳光，如果这样的阳光被遮蔽，如果连这些都没有，那么就把这个社会来作一个改变。这是合理的，也是至简的道理，不能不懂了。唯有这样，我们所有的那些漂零、那些苦难的付出、那些极深度的无力感、那些离痛，还有那些不应有的屈辱与被迫失去的尊严，那些不曾言说的种种辛酸，那些灰暗而不曾阳光的人生，才会彻底远离我们。
我把这个新的经济观点，最早说给一位重庆的的哥听，当然，说辞不会这么文绉绉。这位的哥把车开得飞快。我想，一是因为街道难得的通畅，二是因为多拉快跑的生意。我问的哥，这样稀稀拉拉的光景，比起原来挤挤麻麻的城市会少收入多少？的哥告诉我，差不多要少个一千块钱。过去是四千，现在是三千了。那么，如果这个春节长到一年，或者以后的城市都这样，是好些呢还是差些？这个问题，让的哥想了一会，之后，他说，还是要好些。原因也很简单：没压力了。路上不堵没压力，加油没压力，没有警察没压力，如果物价能够掉下来，这样的收入就很好了。的哥还给我举了个例子，他说到现在的农村，很是没有压力，很是轻闲，一个月收入个一两千，还可以打打小麻将，走走亲戚串串门。如果城里也这样，大家也就可以多呆在家里，不用这么紧张和拚命了。我想，这位的哥的个人看法，可以作为休养生息经济成立的一个旁证。而更大的成立证物自然更多，那就是所谓的“发展”和大兴土术的兴建，造成的污染和环境破坏，大强度的荷载与都市病，大堵车和大拥塞。我们的经济，是不是越来越象在造一座巴别塔？本来无一事，却成了天下揪心事，原也毫无怨，成了天下的抱怨。这样的经济，失掉了灵魂，抛却了根本，丢掉了依存，还将要去到哪里呢？是终结的时候了。而休养生息，则不仅是经济，也是人本，还是人道，更是自然之规吧。
写这篇貌似的经济学论文时，流下了眼泪。献给中国人和亚马，也献给这个共同的世界。