佛度有缘人
人很不容易接受因果循环，杀生等恶业会招至灾灾祸病痛的道理。因为现在的科学，世间的学问，都偏重于有形的东西，都喜欢看得见的，明明白白的逻辑推理得到的，就象在商店里，你出钱，买到一个东西，这个他容易接受。但你说杀了生，会结怨，会导致人生不幸福，他就无法接受，还说现在普遍吃荤。你说要劝他为善，修行，积累福德善根，会身体健康，运气也好起来，他就不接受，说世界上那么多富贵的人，都是非常贪财好色，坑蒙拐骗无所不为，这世上哪有因果报应啊？你说有些大师有神通，能看到人过去世的因果，肯定有些人就会反驳，那是魔术，是骗子，是编造出来的东西，你说有佛，你让佛菩萨现身让我看看，我就相信------其实佛菩萨不会在种情况下现身，因为佛菩萨是如如不动的，只能自己以虔诚心感通的。而打个比方说，就算佛菩萨现身了，有些人也会有变通的，有要求的，什么你让我发多少财，或者我身体有多年的风湿关节炎、癌症、乙肝等，你让我身体什么病好了，或者现在提拔干部，你能保佑我提拔一级，我才相信……
为什么说我们业力凡夫是“可怜悯者”？因为人处在这个时空层次，是有形物质的世界，多数人都是肉眼凡胎，眼睛看不到无形的世界与时空层次，而只会重视有形的东西。他们所想的无非是想做个富贵人漂亮人快活人，有吃有喝图个享乐而已，而不会想到造作恶业的后果----作恶时虽少，受报时却多。只有大智慧，大福德善根的人，才能值遇佛法，并逐渐深信不疑。还有的人，总认为学佛的人一点个性都没有，不适应这个社会形势，就是上当受骗，老实坨子，其实上当受骗是在消业，老实是免除灾祸，转化业障的办法，而说信佛的人没有个性，这更不是坏事，很多人认为抽烟喝酒装酷耍宝是个性，其实那是幼稚。真正修行通达的人，都是见地分明的人，绝不含糊，个性极为鲜明的，比如虚云和尚就是如此。我们看电视《西游记》中的唐僧，那实在是一种误解，一种艺术上的丑化了玄奘大师，真实的玄奘大师可是中国佛教八大宗派法相宗，也称唯识宗的初祖，创始人，他在印度求法的过程中，以智慧无量与辩才无碍而享有崇高声誉，根本不是电视中那个蠢得要命的人。
苦是悟道的动力，善是近道的因缘，没有福德善根的人，是不容易明白，不容易信仰佛法的，也不可能脱离苦海的。就象我以前连《地藏经》都没看过，现在才知道每天诵一部经，是真有好处的， 《地藏经》上讲，地藏菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事 ------- 你没有种下过福德善根，也不会知道地藏菩萨啊，就算有人对你说了，你也只当是路边一块石头，踢开了，于你没啥用处。真正能接触，入门修行受益的人，都是有因果的，都是在宿世之中，种了福德善根的。本焕老和尚105岁了，每天早上四点钟起床就是去诵普贤行愿品，做功课，坚持几十年了，如果诵经没有用，难道他是个傻瓜吗 ？
化解业障的机理
因为我们累世的业障是无量无边的，包括今生以来还造作了好多恶业，所以化解业障有一个循序渐进的过程，明白佛法化解业障的机理，对于正确认识佛法的作用，是有很大意义的。
佛法对于业障的消解，主要是直接解冤结、佛法加持遮止业障现前徐图化解、积累福德善根来调和对治业力。这都是根据不同情况而产生不同的作用。
直接解冤结的，就是比较轻的业障，好化解些的，或冤亲债主同意化解的，就可以通过一定形式和条件来化解掉，比如修行忏悔持咒或行善积德，以功德回向；
遮止就是用佛法加持的力量来暂时遮住业障现前，从而徐图化解和解之策，比方很多人疾病痛苦，一加持就感觉没啥事了，过几天又复发了，严重了，就是一种遮止，有的是临时的遮止，有的是比较强的法幢的保护，还有人发了大愿，于是有护法神来护持，冤亲债主得不到讨报的机会，但是如果持戒不严，护法神也护不了你，也不愿意护持你；比如皈依三宝本身就能得到佛法僧三宝的加持，可以在一定程度上遮止业障现前，这样人就可以通过不断修行来化解业障。
各个法门，由于其遮止业障的方法不同，所以有些人因为修行方面的原因，今天学这个法，明天学那个法，今天拜这个师傅，有时因为效果不明显或其它原因，明天又拜那个师傅，这样呢，由于各个法门的遮止方法不同，导致换法门的过程中，一个去掉遮止，另一个还没遮止好，这样呢就容易在这个间隙内出些问题，导致业障现前，甚至出些灾病。所以修行要慎重，换法门也要慎重，不要老是折腾-----这样折腾的，本身也是一种业障！
再就是有些修行程度不是太高的师傅，有法门之见或觉得你不尊重他，会产生嗔心，可能整你一下的，这是少数情况了，象这种情况，他也是有前因后果的，还是遵循因果循环规律的。不是修行人害人就没有报应，修行人害人，报应比平常人人更重，因为它属于知法犯法。象民间还有说是菩萨有冲突，还争位次，争谁高谁低等等的事情，信的菩萨不同，居然会产生冲突，其实佛菩萨并没有分别心，而是护法神层次不同或因缘不同，而有分别心，产生冲突，有时所供奉的，只是一般层次的神鬼道，过去世的因缘所至的。所以信仰佛法，以正信为宜，信仰正神，而不要信仰什么狐仙，把这些当菩萨来拜，是不适合的。他们虽然有神通，但是能力仍然有限制，有此因缘者，应该引导，并给这些仙啊灵啊的，多读经，多引导他们念佛，授皈依，这样他们得到超升，他们修行提升了，对你也有感恩报恩的，你也功德无量，这也是你的善缘啊 ！
积累福德善根来调和对治业障呢，比如说就是很多怪病啊，怪习性啊，因为培植福报很多的原因，可以容易熬过去，不至于那么难受。就象吃小孩子不愿意喝中药，那么旁边放些糖，一边喝药，一边吃糖，勉强吃得下去，我们把定业比作中药，就可以理解了；再把定业比作一把食盐，让你干吃下去，会非常难受，那么相对应的积累很多福德善根的话，就等于用一大碗水，把食盐化在水里，这样喝下去，也会容易承受了；再把定业比作生重病，你如果积累过很多福报，有钱去医院或求佛菩萨医治，破财治病，这个人虽难受，也可以承受。不至于说，生了重病，也没法治，也没法化解，那这个定业，你就承受不了。
修行化解业障的道理在于，第一你以功德、福德来回向冤亲债主还债，第二你以忏悔来感化冤亲债主，请他们原谅你，并以善行来积极还债，请佛菩萨用你所做功德来与冤亲债主谈判，劝解化解冤结。这几个方法与途径下来，就解决了很多问题。有些问题实在没能解决的，你就坦然承受，并积极精进修行，化解，业报来了，你就忍辱来转化业障，吃苦了苦，享福消福，总有一天会冰雪消融，业障消解的。从根本上讲，只有修行得解脱，诸恶莫作，众善奉行，随缘了旧业，更不造新殃才能彻底化解业障。
业障的消除与福德善根的增长，都需要一个时间或说过程的。佛经里边特别喜欢用“七”。七就是一个循环，七可以代表时间的一个循环。为什么很多法门叫打七？而不叫打八或打六 ？从现代科学来看，人体的细胞新陈代谢啊，人体的思维变化啊，包括宇宙天体运行啊，都与这个七有非常大的关联，人死后中阴身时间为什么是七七四十九天？这个是有很深的科学原理的。从数学上的解释，这个七，是唯一不能被周天数整除的数字，这个特殊性，所以七也叫奇门周期，古代的奇门遁甲也就如此，几乎所有的宗教、玄学，都极为重视这个七，这也是一个可以改变现实世界的力量，为什么宗教玄学都是世外之学问？世间学问是轮回的学问，周天数就是一个轮回，一个循环，而唯有七，不为周天数所包容，是能够打破世间，从而出世间的学问。道理就在这里。走过了一个“七”或几个七， 你才能把这些力量走过来了，经历过了，就会明白了，这整个循环是一个路程，整个人转变的一个过程。等走过了这段时间，业障逐渐消除，自然会有转变！什么转变呢？可能你身心起了转变，自然的爱上了做功课，自己尽力起早床去加大功课量了，开悟明白了一些道理，甚至有机会修行了其它更为有缘的法门，这都是转变，还有少数人长期坚持修行，福德善根增长了，福报来了，真的心想事成了，真的是想啥来啥，生活顺利了，幸福多了，这都是业障除了福报来了的表现。但始终记住，吃苦是了苦，享福是消福，一切随缘而遇，不要妄求，更不要用不正当的手段去谋取。有福可以享受，也可以分给别人，是你的终究是你的，不是你的，不要强求。我们但种其因，随缘任运就行了。
行善积德，能否免除因果报应，抵消罪业？原则上是不能的，功是功过是过，因果是不昧的，分毫不差的。你再大的修行功德，只要那冤亲债主仍然嗔恨你，不愿意和解，你都不可能不受报应的，谁让你欠了他的 ？但行善积德，第一可以有办法还债，对于一些冤亲债主啊，如果能沟通，以功德来度化他，利益他，他也同意接受的话，也是可以了这个罪业的。再比如说象放生，众生与我们宿世纠缠，打个比方讲，这个性命你以前与他结过冤，这生恰好你给他放生了，这个冤结就很好解了；第二可以请佛菩萨来与冤亲债主沟通，能化解的化解，但这都要靠功德福德来补偿对方，利益对方；第三可以积累福报，增强自己的抵抗力。好比你再受恶报应时，还可能有人搭救你，生病时还能有钱去医治，还找得到好医生，而有些人受恶报生重病时，你连好医生都找不到的，甚至还会找到骗子忽悠你，这一切都是因为没有积累福德之故。做善事的人，不是不生病了，也不是生病受挫折就说明行善积德没用。决定是有用的，它最少可以让你重罪轻报。善事必有善报，恶事必有恶报，这是绝不可能空过的。 修行与行善积德，虽然不是说绝对能化解业障，但它是化解业障的根基与途径。通过行善积德与修行来化解业障，并不是说免除了因果报应，而是以另一种形式来受了报，还了债。