“三八二十三”：于丹的“变通文化”值得炫耀吗？
北京大学生命科学学院院长饶毅先生不久前在回答“中国人聪明吗”的问题时曾说：“目前好像只能说，几千年的文化加目前的风气导致的现状是：中国盛产人际关系自如的小聪明、出产学习模仿能手的中聪明、缺乏带来国家和人类进步的大聪明。”而我也认为，所谓的“国学”和“中国文化”，其实就是饶毅先生眼中的“小聪明”，没那么玄乎。中国人的“小聪明”在上个月暨南大学举办的“世界华文文学研讨会”上于丹教授90分钟脱稿纵论的中国文化里表现得淋漓尽致。但先要说明的是，虽然我对于丹“中国文化”中某些牵强附会的见解不敢苟同，但对于丹教授的口才、演讲语言的驾驭能力以及她的《论语心得》，我还是万分敬佩和十分景仰的，因为这些能力我不及她十分之一。
是啊，讲得真好。我在百家讲坛看过她滔滔不绝口若悬河地讲述《论语》，如此精彩的演讲，换做以前的我，我也会hold不住，我曾被她的演讲震住过，我发至内心欣赏她。从中央电视台百家讲坛讲《论语》后，于丹知名度直线上升，举国皆知；在绝大多数场合，她的演讲犹如滔滔嘉陵江之水，延绵不绝；其旁征博引，唐诗宋词信手拈来，让人惊叹。不过，这次于丹老师演讲中讲论的某些“中国文化”基本面貌，让人很不安，也让人叹息：没有原则、没有是非、没有法治观念的“小聪明”多么顽固地阻碍着中华民族开创和引领世界潮流啊，中国人的“小聪明”是多么固执地妨碍着“大聪明”的产生啊！
于丹滔滔不绝的演讲中，为了突出中国文化的优越性和对西方文化的不以为然，把中国的伦理“挖掘”出来同西方文化（含基督宗教文化）抗衡。值得一提的是，于丹和我一样是个武侠迷，因为她宣称自己是看武侠小说长大的，并以武林高手练到最高境界可以“以气当剑、杀人于无形”来说明中国文化之高深。让我脸红的是，虽说我是铁杆金庸迷、古龙迷，平均下来我对金庸、古龙的每部武侠小说读了不下三遍，可我怎么从未意识到“以气当剑、杀人于无形”的剑术中竟然蕴含了如此丰富磅礴的中华文化？而且，就算是侠者风范勉强算是文化吧，但像郭靖、李寻欢那样侠者风范的人怎么在现实的中国里一个也遇不到？
特别地，于丹老师声情并茂讲述以下这个所谓的“禅的故事”和“三八二十三的大智慧”，更让人不得不为中华民族曾经的辉煌和未来的前途而深感悲哀。大意是：
于丹说，古代有位混混买了三匹八吊钱一匹的布，准备付款时声称“三八二十三”而不是“三八二十四”，这位混混竟然以颈上人头作担保说自己是对的，只肯付二十三吊钱。一位小和尚打抱不平，说如果“三八二十三”是对的，他愿意输掉头上的帽子。众人相持不下，于是来到小和尚的师傅——一位德高望重的老和尚处，请他作主。没想到，老和尚沉思了一会，竟然说“三八就是二十三”，小混混是对的。小混混不但用二十三吊钱拿走了三匹布，还得了小和尚的一顶帽子，高兴而去。老和尚却因此受到镇上众人的鄙视与驱逐。小和尚一路上都愤愤不平，最后还是忍不住质问老和尚为何说“三八二十三”。老和尚说，你说那小混混的头重要，还是你头上的帽子重要？他用头来和你的帽子打赌，我能说“三八二十四”吗？小和尚明白过来，我们大概也都能够理解那位宅心仁厚、救人一命的老和尚。
这是一个很不错的“禅机”故事，据说是整场演讲中的亮点。老外经常批评中国人不讲原则，是人情社会，而于丹老师援引此禅机故事是为了说明我们中国文化的高深和美妙，同时也是在告诉外国人，你们不懂中国文化的高深之处，弄不懂中国文化。杨恒均先生形容说，我们的中国文化有时就可以是“三八二十三”，而不是“三八二十四”，这就是中国文化的精华啊！
你还别说，于丹老师讲到点子上了，“三八二十三”而不是“三八二十四”或者说指鹿为马，其实就是中国文化的精粹。当然，这个文化精粹正是中华民族挥之不去的糟粕与梦魇，也是中华民族自宋代以来日渐落后的价值伦理根源。也在这样的文化价值观念下，中国社会总是走不出人治与人情的死结，因为严谨、科学与法治的现代社会不可能在“三八二十三”的变通潜规则中诞生。
李登辉、陈水扁等台独大佬精通这个中国文化精髓，他们为了达到台独目的可以置民族大义于不顾，不但可以“三八二十三”，而且可以不要祖宗、不要脸。我们都在批判台独势力的胡搅蛮缠和数典忘祖，殊不知这是我们中华文化精粹的表征。譬如，国家的自觉与和平统一可以发生在德国，但绝难出现在深受中华文化精粹影响的北朝鲜：试想想，假如北朝鲜能够和平归顺韩国，不但可以实现朝鲜民族大家庭的和平统一，而且北朝鲜人民的幸福与安宁也可以得到很大改善，但在酱缸文化打转转的隔壁金太阳父子，是绝对不会这样干的。
难怪于丹老师对西方文化不以为然，因为西方成熟市场经济国家的文化的确灵活或高深不到“三八二十三”。在“国学”、“儒学”的追捧者眼中，西方传统主流文化里的诚信、讲原则和敬畏上帝是古板、迂腐和迷信的代名词。作为文化学者、大学教授和博士生导师的于丹老师也竟然把老和尚指鹿为马、毫无原则的对小混混错误的纵容当成优秀的“高深”文化。
我并不否认生活中的某些变通，要不要兑现那混混的脑袋可以变通（可以饶恕），但“三八二十四”是真理，是原则，是制度，不能变通。既然于丹老师把它上升到“中国文化”的高深层面，那么作为社会价值体系的文化精髓，应该是严谨的，不能随意变通。每个人都得为自己的选择和行为承担责任或付出代价。我特别想请教于丹老师，在这样和稀泥变通文化中，小混混因错误而该承担的责任体现在哪里？商家和小和尚的正当利益该如何保护？公平与正义如何伸张？社会诚信如何维护？倘若做不到如此，那么于丹老师所支持和吹捧的中国文化，不但不值得炫耀，而且是中国社会的悲哀。
我对于丹老师很欣赏和敬佩，我也尊重于丹老师的发表其观点的权力，但我也希望于丹老师能清晰地认识到，变通文化、窝里斗文化、酱缸文化在中国的盛行，无原则已经成为人们的常态，构成中国人灵魂中的一部分，但这绝不是骄傲和洋洋得意的资本。作为有广泛影响力的知名人物，于丹老师要做的是要有危机意识，利用其影响力改善或改变这种变通文化。不过估计我这属于痴心妄想，因为“三八二十三的大智慧”已经刻印在于丹老师的内心中了。
