认识论是有局限的，起因是因为任何一种认识论都需要建立“参照体系”，——如同儿童一定先学会名词，再学会动词和形容词——失去参照体系，就会失去界定对象，但任何一种参照体系都是不完整的。

参照体系的依赖性是许多错误的根源。举例来说，“权威”就是我们刻意追求的参照体系，援引于“权威”使我们获得安全感——而科学的进步往往建立在对于权威体系的颠覆过程。

何为“实在”？人对具象的“实在”拥有更强的把握性，例如桌子、椅子，因为看得见摸得着；但对抽象的“实在”缺乏把握性，例如概率、归纳、经验。然而哪一种“实在”更加实在？在很大程度上，抽象的实在更加可靠，因为它是基于概率、经验和重复试验的总结。

卡尔波普尔曾把客观世界分为三个世界： “世界1”，又称第一世界，是物理世界，是由客观世界的一切物质及其各种现象构成。如物质和能量，从宏观天体到微观基本粒子，一切生物有机体包括动物和人的躯体、头脑等。“世界2”，又称第二世界，是人精神的或心理的世界，包括意识状态，心理素质、主观经验，即主观世界。除此之外，波普尔指出，还有第三世界，即思想内容的世界，实际上是人类精神产物的世界。他称这个世界为“世界3”。包括一切可见诸于客观物质的精神内容，或体现人的意识的人造产品和文化产品，如语言、文学艺术，科研过程中的问题、猜测、反驳、理论、证据，以及技术装备、图书、房屋等。

第三个世界，简称知识世界，是客观存在的，但并不以具象形式体现，例如数字“0”，例如某个概率，量子力学中的波函数（百度百科解释：为了定量地描述微观粒子的状态，量子力学中引入了波函数，并用ψ表示。一般来讲，波函数是空间和时间的函数，并且是复函数，即在时刻t，在点(x,y,z)附近单位体积内发现粒子的概率。波函数ψ因此就称为概率幅。）。

简单一点说，如果把硬币向上抛，硬币落下为正面或反面的概率各为50%，这个抽象意义的概率适合具象的硬币本身是实在的。

这就造成了我们对世界认知的困难——你无法因为桌子、椅子的具象性而否认波函数的客观存在。

然而问题在于，在一个自洽存在的宇宙体系中，参照体系是不需要的，认识论也无法穷尽对世界的多维观察