在中国古典文化中，唯独有黄老道家充分吸收儒、墨、法、阴阳、名、兵等学派思想，进行融合创新而成的，它既保留了老庄道家清静无为的精神气质，又提出了刑德相养、名实相定等积极有为的治国方略。黄老道家凭借其兼容并包的文化风格，经过多种思想的论辩后，在百家争鸣之中脱颖而出；最终成为国家指导思想，从而开创了中国历史上的第一个盛世——文景之治。

　　黄老思想的基本原则是既要维护中央集权的有效统治，又要发挥地方的积极性，注重把维护中央权威和发挥地方积极性统一起来，努力增强政策执行力和发展活力；这其实就是“内周外秦”的模式。周，外重内轻。秦，外轻内重。 此外，还要照顾到广大农民的利益，使他们安居乐业，吃饱肚子。这恰好迎合了汉初统治集团的需求。但因为地方利益集团过渡膨胀，引来了吴楚七国之乱。这场变乱导火线是，汉景帝和晁错认为吴王刘濞有罪，趁机削藩。削藩策，是明着昭告天下，要削弱诸侯的力量，也就自然而然地引起了所有诸侯的不满。因此刘濞乘机串通六国诸侯王，发动联合叛乱。景帝仅用3个月大破叛军。吴楚七国之乱挑战了汉王朝的底线。违背了君臣大义。所以中央就不惜一战，用坚决的军事打击的方法很快评定了大乱。这恰恰证明了黄老之学并不是完全消极完全无为的。而是该进取就进取，该无为就无为。

　　“我们强调继承民族优秀文化传统，是为了在历史的高起点上创造出符合当代精神和时代潮流的新文化，而不是要回到过去、守旧复古，更不是像有人提出的用儒家思想来指导我国现代化建设。”（2008年01月，中央政府网《弘扬中华文化建设民族精神家园》）。是的，共产党员一定不会是以儒家思想为指导的一群人。儒家强调中庸，实际上是就是和稀泥。你靠一个和稀泥、捣浆糊的儒家门生来建设创新型国家，可能吗？一厢情愿吧！另外，当历史进入“大一体”而非“大一统”时期时，原来的儒学显然有些不太适应了。它需要综合各家学说之长，需要改造和补充自己，需要让儒学在现实政治经济社会当中，去掉一些书生气。更有可操作性。这就需要一个过程。因为思想理论的塑造并非一朝一夕的事情。而这个过程的漫长则有可能再一次使中国丧失主导权。