作者:利奈尔
再看下面一段：“有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。”这一段可以说是对前面一段的进一步细化和深化。这里的“措”字，是放下的意思。
“有弗学，学之弗能弗措也。”世间和出世间的学问太多了，人生苦短，时间精力有限，没办法什么都学，有些东西我们是可以不学的。比如我是搞传统文化的，那么对于原子弹是怎么造的、火箭是怎么上天的、股票是怎么炒的、好莱坞有多少明星等等这些，就没必要知道。这就是“有弗学”，这是一个选择的过程、择善的过程。但是，“学之弗能弗措也”，如果真正下决心要学的东西，比如我给自己定了位，要学修传统文化，要学习佛教，那么在没有达到“能”的标准前，就绝不轻易罢手。怎么才叫“能”啊？学儒家没有成圣成贤就不叫能，而是叫无能；学佛的没成佛成菩萨，那你也是无能！所以，这仍然是一个“择善而固执之”的道理。
“有弗问，问之弗知弗措也”，同样的道理，有些问题我们不需要知道，也不必去问。这跟我们的现实处境和人生定位有关。比如胡主席每天的日程安排我们就没有必要去问，联合国的计划我们也不需要去问，对不对？那么，什么才是我们要问的呢？跟自己的身心性命休戚相关的东西，这个就必须，而且要问出“知”来，要问个水落石出。我们不问则已，一旦下决心去问了，就一定要问出个究竟来，否则决不善罢甘休。
“有弗思，思之弗得弗措也”，有些东西也用不着我们去想的，这个世界如此之大，像地球什么时候毁灭、宇宙什么时候爆炸的，这些都没有必要去想。这段时间流行一部电影《2012》，很多人看了，在网上也有很多讨论，甚至有些人真的当成回事，说2012年地球就真的要毁灭了。其实，这个影片不过是提供给我们一个娱乐的方式而已，当然，它也有一定的现实意义。它能够给我们一个提示，让更多的人关心地球生态、能源、环境等问题，宣传一种节约的、低碳的、绿色的生活方式。但是，如果你真的把电影中2012年的情景当真，就麻烦了。所以，有些东西没有必要去东想西想的，即使地球2012年真的要完蛋，你也没有办法，对不对？据说《2012》里的那个诺亚方舟的门票价高得吓死人，全世界也没有几个人买得起。所以，有些问题确实不要去打妄想。但是，一旦我们下了决心要思考清楚的问题，对那些与自己的身心性命休戚相关的问题，一定要把它彻底想通想透。这里最重要的，是我们要清楚自己哪些事情该想，哪些不该想，哪些事情该做，哪些不该做，这是我们面对人生的基本前提。
“有弗辨，辨之弗明弗措也”，世界上不需要我们去分辨的事情也太多太多了，哪个蚊子叫声大哪个叫声小，哪只苍蝇的翅膀长哪只苍蝇的翅膀短等等这些，都没有必要去分辨。科学技术发展到今天的程度，说实话，很难说清楚是好还是不好。比如生物克隆技术，世界上有人叫好，说这是人类的奇迹；也有人恐惧得要命，说这是人类毁灭的前兆，你说这是人类的福祉、还是生命的灾难？谁说得清楚！有些人文学科的发展也是如此，比如红学，现在研究到一个词用了多少次，里面的药方怎么怎么的，曹雪芹的七姑八嫂是干什么的等等，有这个必要吗？《红楼梦》本身就是一本小说，是通过想象创作出来的，现在有人非要去跟现实人物一一对照，有这个必要吗？所以，很多事情是没有必要去明辨的。但是，一旦有必要明辨的事情，就一定要分辨得一清二楚，比如一个律师在法庭上，当然要分辨对错、要分辨证据的真实性，这些一定要明辨，否则就是失职。
“有弗行，行之弗笃弗措也”，不需要自己亲力亲为的事，就可以不去做，但是，自己决定了要做的事情，就一定要做到位，要善始善终，决不轻易罢手。
这一段总的来说是要选择、要择善，然后就是“固执之”，一旦选择了就要坚持到底，要有恒定的力量。再看最后几句：“人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这里是一个结论，学问之道、修养之道、经世致用之道、各行业之道等等，别人能行，你为什么不行？别人能做到，你为什么不能做到？除非有些人有先天的障碍，否则，都是功夫问题。我们一件事做不好，首先要问自己下功夫没有？功夫下了几分？真正做到“人一能之，己百之。人十能之，己千之”，那何愁事情做不好？还有什么事情不能成就呢！
在《列子》里面有一个“纪昌学箭”的故事。纪昌见到天下第一神箭手飞卫，就想跟他学射箭。但飞卫说，你不行，你一点基本功都没有，我怎么教你射箭啊？你得先练基本功，必须要练到“不瞬”，也就是眼睛一眨也不眨，见任何移动的东西能够定，这样才行。纪昌老实就回去练。纪昌的老婆天天在家纺纱织布，他就把织布梭子作为目标盯着，两个眼珠这么一来一回，一盯就是两年，盯到梭子一动不动了；然后他去看飞来飞去的苍蝇、蚊子，发现飞得再快，都能用眼睛盯得死死的，感觉它们都是一动不动。纪昌感觉自己这个基本功练到了，就又去请卫飞教他射箭。但飞卫说，这个功夫只是一个初级的，还有进一步的基本功夫要练，也就是视小若大、视微若著，要把小的、模糊的东西看得巨大而清晰。纪昌就在自己家的南窗下用马尾毛挂一只虱子，自己每天都注视着这只虱子，这样三年以后，在纪昌眼里虱子已经变得像车轮那么大了。回头再看人，人就如小山一样高了。纪昌觉得这样差不多了，又去见老师。这时候，飞卫就简单教了一下怎样拉弓、怎样瞄准，然后就让他去射百步以外的靶子，结果纪昌一箭中的。飞卫就说，你的箭术已经练成了。
所以，真实的功夫都是最简单的重复，你真能长久专注，做到把一个人看得跟小山一样高，大家想想，面对一座小山，瞎子去射也会百发百中！
我们学传统文化、做修养的功夫也是如此，实际上非常简单。真正进入功夫的层面，那就是像《道德经》里说的“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”修道就是一个损的过程，把你精神中的杂念一点一点损掉，达到“无”的状态就到家了，就那么简单。我们做念头功夫，也就是把精神中的知觉提起来，随时处在觉照的状态，就这么简单。可是，这样简单的功夫，有多少人能够做得到？一个人能够把知觉、觉照的功夫提起来，能坚持一分钟、两分钟不闪板，那就是比较有定力了。所以，功夫都是慢慢练习成就的。
我们通过“博学之、审问之、慎思之、明辨之”这个过程，选择了自己的人生道路，然后就坚定不移地“笃行之”。如果别人用一分的力量，我就用十分、百分的力量；别人用十分的功夫，我要用百分乃至千分的功夫。有了这样的心态和定力，那肯定是学什么成就什么。“虽愚必明，虽柔必强”，哪怕你是一个笨蛋，也能成为智者；哪怕你是一口气就能吹倒的软蛋，也会变得刚强雄武。
我们书院的胥老师，四川太极推手的冠军啊！但胥老师小的时候体弱多病，后来拜到林老太爷的门下，几年时间住在老师家里学习，天天和老师泡在一起学，功夫出来以后，现在随便来三五个壮汉推胥老师，他都能纹丝不动。这就是功夫到家了。我们书院有一群朋友跟着他学推手，看起来动作非常简单，也就是甩甩手、扭扭腰、走走猫步这些，但是真正的太极功夫，就是在这些简单动作的重复之中，不知不觉地培养出来了。