对话《西夏咒》——作家雪漠访谈摘录
灵魂的热度
◎古之草 20:04:15
老师：在《西夏咒》里，您写到了很多动物，都具有象征意义。其中雪羽儿独自去老山一个山洞的时候，遇到红蝙蝠，请问“红蝙蝠”在整部小说中象征着什么呢？谢谢！
●雪漠老师 20:05:29
答：红蝙蝠就象征红蝙蝠。
◎柿子 20:01:38
雪漠老师您好！这本书怎么去读懂它？
●雪漠老师 20:03:08
答：用心去体会、感悟，感受那种灵魂的热度，不要用分别心去思考什么意思。
◎鸟危山 20:05:15
灵魂的热度。是一个很新的提法。灵魂有温度吗？
●雪漠老师 20:06:11
答：没有温度的灵魂还算灵魂吗？
◎柿子 20:08:49
老师您好！怎么才不用分别心去读这本书呢？
●雪漠老师 20:12:11
答：忘了自己，像一滴水汇入大海那样融入书中。一有分别心，便远离真理了。
◎杨斐斐 20:41:13
我发现对于西夏咒的很多理解来自看了媒体对您的采访，但其实您觉得应该单纯地去看去感受还是先去了解小说的文化好呢？
●雪漠老师 20:42:11
答：先感受灵魂热度，后了解文化。
◎杨斐斐 20:42:07如果看了您对西夏咒的解读再去读小说，会否反而影响了最直观的感受和共鸣？
●雪漠老师 20:43:48
答：对的，一万个读者就有一万个《西夏咒》。看了解读之后，反而会削足适履。
“灵魂的流淌”
◎鸟危山 20:00:48
请问雪漠老师：《西夏咒》有几条线？
●雪漠老师 20:01:26
答：《西夏咒》无线，只有灵魂在流淌。
◎勤奋 20:08:11
灵魂和心的构造，是如何展现出来的呢？
●雪漠老师(417825705) 20:08:54
答：用你的行为去展现你的灵魂。
◎几何 20:08:53
雪漠老师，我觉得作品读来甚是亲切、俏皮，有时候还感觉有戏说的成分。可某些时候，弄不清楚是啊甲还是雪漠在说话？这样的写作方法叫什么呢?
●雪漠老师(417825705) 20:10:02
答：这种写作方法叫“灵魂的流淌”。
◎古舟子 20:40:13
雪漠老师，你指的灵魂跟所谓居住在灵界的灵魂是一回事吗？
●雪漠老师 20:41:33
答：不是一回事情。我指的“灵魂”是活着的理由，是超越肉体之外的精神。
灵魂的追问
◎雪子 20:11:08
雪漠老师到底有没有永恒，书上说没有，但是那个如如不动的心是不是永恒？
●雪漠老师 20:12:58
答：是又不是。
◎小尧 20:37:44
《西夏咒》给我的感觉好像是漫长的黑夜，等到太阳出来的时候瞬间变为光明。其实太阳一直在，只是内心的黑夜让光明没有了！
●雪漠老师 20:39:39
答：对的。不过，不是光明没有了，而是内心的黑夜掩蔽了光明。
灵魂的解脱
◎猫Is 20:45:16
老师您好，请问屠汉的飞升是解脱吗？这是不是一种放下屠刀立地成佛的象征？
●雪漠老师 20:46:18
答：屠汉的飞升只是飞升而已，不求解脱的人是不可能解脱的。
◎丽霞 20:46:39
老师，屠汉只做了一件好事就解脱了，雷锋做了那么多好事也不知道解脱没有，这样会不会很不公平？
●雪漠老师 20:47:49
答：“公平”是你的想法，屠汉和雷锋是不管这些的。他们的“做”就是目的。
◎丽霞 20:49:31
老师，如果做的时候还老惦记着解脱，这样会成为障碍的吧？
●雪漠老师20:50:31
答：先得惦记着解脱，叫“发愿”，没有发愿不可能成功。
◎杨斐斐 20:51:22
琼子的“走”其实是每个人心里寻找灵魂的过程吧？琼子“走”了千年，其实是他的“心”在走。
●雪漠老师 20:52:05
答：是的。
◎丽霞 20:51:48
老师，那屠汉的发愿体现在哪里？
●雪漠老师 20:53:15
答：屠汉没有发愿，是他的一点善念改变了他的生存状态而已。
◎丽霞20:55:49
我反而觉得屠汉是小说里最真诚的人之一，就凭这点，我觉得他终究都会有那解脱的缘份的， 谢谢老师！
《西夏咒》的幻彩
◎丽霞 20:12:31
请问老师，如果用一种颜色来表达《西夏咒》，您觉得是什么颜色呢？
●雪漠老师(417825705) 20:14:01
答：百味百色，一团混沌。
◎鸟危山20:18:46
百味百色，一团混沌。是鸿濛初开的那种状态吗？
●雪漠老师20:19:26
答：非也非也，非始非终，无来无去，亦真亦幻。
◎古之草 20:22:16
您在《西夏咒》里说：真正的“国”是老百姓，真正爱“国”的文人却很少，甚至李白、杜甫等诗人的心中也并没有跳出自身生存的环境，但几千年来，人类却仍在传诵，为什么至今无人真正明白呢？
●雪漠老师 20:23:17
答：因为人们认假为真，执幻为实。
◎绿豆和尚 20:22:33
老师，您写《西夏咒》的意图是什么？
●雪漠老师 20:25:13
答：我写这个的意图，就是想叫人们问我为什么写这个？人只要一问，就开始远离愚痴。
◎绿豆和尚 20:27:19
老师看您的书，不懂的能看蒙吗？
●雪漠老师 20:28:08
答：懂的也看蒙了，何况不懂的。越懂的越蒙。
◎袁妍 20:29:19
答：“懂的也看蒙了，何况不懂的。越懂的越蒙。”确实是这样。只怕是懂一点点，就会有一股力量让自己更想看多几遍。耐人寻味！里面就是人生。
“咒”力
◎明子 20:24:28
请问老师，为什么许多人在看过《西夏咒》会有一种生命体验，并且会发生变化？而且许多人无有尽头地读着，仿佛读就是目的。
●雪漠老师 20:26:50
答：因为写作时融入了我的生命体验，当读者和我的心达到共振时，就可能会磁化他。
◎锡林河 20:45:52
大家如何理解咒？如何理解最黑的咒语也叫“慈悲”。
●雪漠老师 20:46:47
答：因为仁者无敌。
◎锡林河 20:32:01
“有个声音却说：‘没个放咒的，都睡成死猪，有啥好？’”
●雪漠老师 20:32:47
答：我就是那个放咒的。
◎勤奋 20:49:07
老师：咒语，与现实中的心理暗示，倾听等动作。有什么连接关系？
●雪漠老师 20:49:39
答：无关。
《西夏咒》中的人物
◎袁妍 20:28:16
请问老师：在梦魇章节里，琼和女人的情节，琼喊着犯戒了，这里应该怎么样理解呢？
●雪漠老师 20:28:56
答：犯戒就是犯戒了。
◎几何 20:31:01
作品中有的场景比较血腥，让人联想现实生存竞争的残酷，生成一种对和平安宁的向往。现实生活中，您主张以德报怨，以直报怨还是选择隐忍？
●雪漠老师 20:32:08
答：我什么也没有选择，交给读者选择吧。
◎杨斐斐 20:55:46
在小说里，我看到两种极端的人群，一群向上如琼、雪羽儿等，一群向下如谝子、瘸拐大等，由始至终，向下的人都没有转向下，向下的也没因向上的而改变方向，请问老师，这是命定还是什么原因呢？
●雪漠老师 20:56:51
答：命便是心，心便是命，心不变命不变，心一变命就变了。
《西夏咒》在艺术上的探索
◎古之草 20:14:05
这种写作方式是不是当今文学所要探索的一种形式？与以往的传统写作方式又有哪些区别呢？
●雪漠老师 20:15:14
答：传统小说以故事和情节为主，《西夏咒》更注重心灵的真实。
◎菩提乐 20:20:54
文学界都说宗教是禁区，一些局限的编辑或者不懂的人，就一见到有点宗教意味的东西，立刻退避，但从《西夏咒》的热门看，这种文化形式大有被接纳的趋向，也是遇到了何建明这样的优秀编辑和作家，我想也是您的幸运，是吗？
●雪漠老师 20:21:43
答：《西夏咒》不是宗教，《西夏咒》是写人类灵魂的。
◎杨斐斐 20:34:51
老师您好，请问西夏咒跟您之前的大漠三部曲之间有关联吗？您前后作风格差异很大，是否跟您在作这两部创作时的生命状态的大不同有关？
●雪漠老师 20:36:26
答：是的。大漠三部曲注重存在，《西夏咒》注重灵魂。
整理：明子
2010/8/7