清代翁牛特举人赵玉丰及其《泥莲书室文集》
李俊义
一、赵玉丰家世述略
赵玉丰，字蓝士，号庾伯，一号琢堂。清嘉庆二十五年（岁次庚辰）二月初八日（一八二○年三月二十一日）生于直隶承德府赤峰县四道杖房村（今属内蒙古赤峰市翁牛特旗解放营子乡新杖房村）。始祖赵成，原籍直隶顺天府三河县（今三河市，属河北省廊坊市），明洪武四年（一三七一年）迁居山东青州府昌乐县（今属山东省潍坊市）赵家庄［一］。其祖上有功名者颇多，其族人传略有二十九人载入县志［二］。太高祖赵运昌，字祯符，庠生［三］。高祖赵以爵因赌博输钱，无力偿还，于清乾隆二十二年（一七五七年）迁居赤峰［四］，给蒙古人种二八地（耕种的地一般按蒙古人得“二”，汉农得“八”分成，称“二八地”）。乾隆三十九年（一七七四年）设乌兰哈达厅；乾隆四十年（一七七五年），清政府允许开垦乌兰哈达厅的荒地。赵以爵见四道杖房这一带土地肥沃，且能灌溉，遂回山东老家变卖家产，兑换成白银，领租了五十多顷平川荒地。曾祖赵景原，字介繁，太学生。“性慨爽，才略过人。年三十馀，以岁祲，偕兄弟奉母及甥桑辉就食塞外”［五］，后成为杖房川的首富，牛马羊成群，粮食富足，家中使奴唤婢，宅院、仓库、碾磨房、牲畜棚圈等应有尽有。凡山东老家之“贫出塞者，皆就食焉。又量其才，授以生理”［六］。祖赵振纲，字慎义，贡生，例赠文林郎［七］。胞伯祖赵敬立，于道光元年（一八二一年），主持修建赤峰文庙（位于赤峰头道街东段路北）［八］。父赵滋楷，号梅溪，太学生［九］。
赵玉丰早年继承祖业，经营田产，后家道衰败。他刻苦自励，于咸丰九年（一八五九年）八月应己未恩科顺天（今北京）乡试，考中举人。生前以教书为主，许多私塾专馆争聘其为塾师。他给书斋取名为“泥莲书室”，常在泥莲书室以诗书自娱，吟咏馀暇，亦爱作砚田耕，“牙签排列映春屏，高下花枝插胆瓶；玉版几行临未了，日光徐上第三櫺”［十］。可证明其书法取法二王（王羲之、王献之）。故其挥毫作书，从容不迫，雅有古韵。尝闻他曾为其姻亲张焕（字尧文，道光十五年乙未恩科顺天乡试举人）撰写一副对联：“绿水青山，宇宙间常留春色；左图右史，家庭内永带书香。”［十一］此联字体隽秀，笔力强健，文人气十足。另外，我们从存世的赵玉丰遗墨中，可以看出其字亦有赵孟頫风骨。
咸丰三年（一八五三年），赵玉丰从四道杖房举家迁入赤峰东园子居住。光绪十四年（一八八八年），他病逝于东园子，葬于四道杖房赵家祖茔。
二、赵玉丰的科举考试生涯
科举考试，自隋唐以降，至清朝末年，作为官僚阶层的具体制度，成了套在无数知识分子头上的枷锁。其间，多少举子过此独木桥，艰辛备尝。这一点我们从赵玉丰中举的情况可以略窥一斑。
赵玉丰幼年在自家办的学房院读书，受业于乡贤张振基、周二酉（庠生）二位先生门下，开始在四书五经堆里打滚。十三、四岁时，他率弟辈到承德府学就读，先后师从于鹿燕苹（字缦云，山东福山人，道光壬辰科顺天乡试中式第二百四十三名举人）、吕升堂（初名衍裕，字皆珊，号椒轩，乾隆五十五年三月十五日生，山东掖县人，寄籍赤峰县，道光辛巳恩科顺天乡试中式第二百八十二名举人，曾为获鹿、清苑等县教谕）、吕敏（字逊斋，山东福山人，道光辛卯恩科顺天乡试中式举人）、张彦云（字纪堂，江苏丹徒人，道光辛丑恩科第三甲第三十二名进士，仕保定、承德等府教授）诸先生。作八股，写行楷，吟诗赋。十六岁通过县试、府试、院试（统称童子试），考中秀才，成为一名优廪生。读书人成了秀才，脖子也就套上了沉重的考试枷锁，生命日复一日，年复一年，消磨在无穷的考试和苛繁的规矩中。此后，赵玉丰曾八次参加顺天乡试，皆不第。如道光丙午（一八四六年）乡试，他将考试底稿见示于其师张彦云先生，“师许为命中之卷，然堂备额满见遣（指落第），甚为扼腕”［十二］。当时赵玉丰的心情十分难过，“春梦参差又一场，不是黄粱，却似黄粱。短衣孤剑太郎当，来也滦阳，去也滦阳。造榜天过客断肠，越好风光，越不风光，搔头高唱望吾乡，路也茫茫，心也茫茫”［十三］。悲切凄楚的词句，黯然神伤的感情，形象、深刻、逼真，至今给人以深切的感受。
赵玉丰精神沮丧、百无聊赖之馀，又替人捉刀代笔，当“枪手”以取酬金。这样被替之人榜上有名，考卷被印成“行卷”（科举考试的范文），在全国公开发行，而自己却与举人无缘。为此，他考中举人后，“春宵无事，偶检程楞香宗师所刊试卷，内有予代笔诸篇，噫，作爱钱之和峤，学卖赋之相如，千里雪泥，飞鸿曾印，廿年尘梦，覆鹿难寻，聊作短吟，以志吾过”［十四］。并赋诗一首，道出了这种冤抑凄凉的感觉：“忽从故纸忆前因，姓字虽非笔墨真；千里惯为弹铗客，百年谁识捉刀人；才如方朔但求饱，赋学扬雄常逐贫；何以利名俱忏悔，幡然归作葛天民。”［十五］这位赵先生只有用惆怅、困顿的诗句来吞下这咎由自取的苦果。
赵玉丰“所遇不偶，屡踬名场”［十六］，心灰意冷，加之家道中落，饱尝世态炎凉，他愤世疾俗，决计不再应考，改弦易辙，“目满疮痍愁下药，身如傀儡懒登场”［十七］，“不得已鬻文为活，遨游京洛间，每同人雅集，酒酣耳热，歌啸呜呜，意有所触，则伸纸疾书，于踸踔激昂之际，写骑龙跃马之怀，盖十年不窥棘闱焉”［十八］。
赵玉丰厌弃功名，此后十多年果然不再应考。咸丰九年，对赵玉丰来说，为不寻常的一年。是年夏，他“有事于滦阳，事毕，买车将北归，戚友辈知之，逼令还辕，就京兆试，乃勉强入闱”［十九］。这次乡试地点设在北京贡院，贡院外墙很高，上植荆棘，故贡院又称“棘闱”。贡院内设考务办公室，工作人员达一百七十二人，其中钦命监临总理内场闱务官二人，总理科场事务官一人，提调官一人，内场监试官八人，东西砖门稽察场务官四人，稽察外场巡墙官八人，考试官四人，内帘监试官二人，同考官十八人，督理稽察左翼三人，督理稽察右翼三人，内收掌官二人，外收掌官一人，印卷官一人，受卷官八人，弥封官四人，誊录官四人，对读官四人，总理供给官一人，供给官二人，供给内委官二人，供给外委官二人，监场巡绰官四人，瞭望官四人，督门官二人，委办执事官六十九人，内帘供事八人。［二十］贡院内还设有考棚，分为几十条小胡同，依次以千字文编号，每号分为几十间小房子，叫作号舍。整个贡院有号舍几千乃至上万间。每一号舍高六尺，长四尺，宽三尺，仅容一人坐下，连躺都躺不下。里面所谓的桌椅，其实只是两块“号板”，分别架搁在号舍两边壁上，一块坐一块写，夜间连考，则取下写板与坐板并架，可以临时休息。
本次乡试三场，每场三天，首场在八月初九日，考八股四书文三篇（各二百字以上）和试帖诗，次场考五经文四篇（各三百字以上），末场考策问若干篇。这三场以首场为最难，盖因“若头场诗文概不中选，则二、三场经文、策问虽间有可取，亦不准复为呈荐”［二十一］。试帖诗为难中之难，试帖诗是五言六韵十二句或五言八韵十六句排律体。清政府规定：试帖诗命题必须出自经、史、子、集，考生必须了解诗题出处，才能写出合格相应的诗篇。况且试帖诗限制僵死、严格，讲格律，限韵脚，内容必须庄重典雅，切忌浮艳轻佻，严重束缚了考生的手脚。于是他们搜肠刮肚，只重形式而忽略内容，勉强为文。笔者曾通读了赵玉丰所作四十首五言八韵试帖诗（俱编入《泥莲书室试帖》中），除少数几首饶有韵味外，其馀大部分诗则拼凑堆垛，诗中塞满典故成语，晦涩刻板，了无生气，令人不忍卒读。自乾隆二十二年（一七五七年），科考内容由全用八股文而改用试帖诗与八股文相结合，这样另给考生增加了枷锁之外的镣铐。
这次乡试是比较严格的，参加者数千人。赵玉丰和各地考生按时来到贡院，参加考试，其境况如何，他在一首词中这样写道：“曳青衫被白纻，短短风檐，不管人辛苦，锁院深，沉迷子午，剪烛挥毫，直到更敲五。月初斜，天欲曙，听得冬冬又击龙门鼓，低问谪仙人，可许珠履蹁跹，同拜芙蓉主。”［二十二］
在这半窗寒竹、冷落荒斋里，赵玉丰冥思苦想，绞尽脑汁，匆匆答完了试卷，认为有一搭无一搭，没有多大希望，“揭晓前一日，幡然返里，其心淡漠如此，至半途，忽闻捷音”［二十三］。正是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。在考中的二百四十三名举人中，赵玉丰名列第七十二位，保和殿复试第二等第十名［二十四］。意外的收获，使赵玉丰乐不可支，遂赋诗以志之，诗云：“松州词客太詅痴，乍见泥金喜又疑；九转灵丹刚转遍（余九试京兆矣），朱衣也有点头时。”又云：“惭愧龙门跋浪难，十年鬻赋向长安；至今脱却青衫看，尚有刘蕡泪未乾。”［二十五］寥寥数言，道出了科举考试的艰难和辛酸。
明末来中国的意大利传教士利玛窦等西方人把中国封建社会看成是“文凭社会”，认为秀才、举人、进士相当于学士、硕士、博士。按现在的说法，赵玉丰三十九岁中了举人，已经成了“草原牌”硕士了，可谓大器晚成，也该心满意足了。然而他对科举考试又来了劲头，总想考中进士，尝尝当“博士”的滋味。可命运却偏偏和他开了一个玩笑。中举后，他七次参加会试（亦称“春闱”，乡试次年的二月初九日至十五日在京师礼部）举行，结果还是屡战屡败。
按照清朝规定，会试三次未中，可以参加大挑，候选知县，一般每六年一次。所谓大挑，并非经过考试，而主要是看相貌，多取体貌丰伟，年富力强者，其次是看口才，多取言语清楚应对敏捷熟悉吏治者。挑上的人，常常发往急需用人的地方例如治河工程之类以候选知县试用。同治七年（一八六八年），赵玉丰赴京参加大挑，并“以在籍练团有功，钦赐知州衔，签分福建”［二十六］。但他嫌路途遥远，又有感于仕途坎坷，兼之禀性骨鲠，耻于阿谀权贵，遂请长假，隐居林泉，久不赴任。“京洛驱驰，忽搔双鬓。归去来兮，鸭子河东，鸡冠山北，歇我轮蹄。何须远上蛮奚，况近日，冬冬鼓鼙，卸却朝衫，换将草笠，未算狂痴”［二十七］，“虮虱功名不易求，求来仍是水中沤；未沾五斗先归去，陶令还输我一筹”［二十八］，以上诗句正是他当时的心灵写照。
在当时的社会风气影响下，像赵玉丰这样的举人即使不出去做官，在家也可以号称乡绅，交结官府，包揽词讼，横行乡里，欺压百姓。可赵玉丰走的却是另外一条道路，他请长假后，以教书为业，设馆授徒。课徒之馀，笃情于文业，经常与文友门高谈阔论，讲经对章，作诗词歌赋。他才思敏捷，深孚重望，每有述作，如成竹在胸，一气呵成，援笔立就，需劳神苦思之处不多。与其往来的文人，见其诗词文章甚佳，就集股出资，陆续刻版付梓行世。洋洋洒洒近五万言，轰动了当时的赤峰文坛，很多读书人以未见此书为憾事，而见之者，莫不赞美，称其作者为“口北才子”。该书流传至今，赵玉丰亦成为赤峰地区秀才、举人、进士中唯一留下诗词文集的人，这也是他生前始料未及的。
三、关于赵玉丰的《泥莲书室文集》
赵玉丰的《泥莲书室文集》，线装木刻纸本（三十二开棉纸，质地薄而松软），系配本，分别刻于咸丰十一年（一八六一年）与光绪初年（具体年份不详），凡八卷，合订为四册，总计四万六千三百六十二字。
《泥莲书室吟草》卷一、卷二合订为一册，刻于咸丰十一年，字用宋体，每半叶九行，行二十字，单鱼尾，白口，四周双边，行间无格。其中卷一凡二十四叶半，首叶右端有“赤峰赵玉丰庾伯著，江南顾际盛画省评定”字样，收诗九十二首，计六千九百零四字；卷二凡二十二叶，首叶右端字样同卷一，收诗九十六首，计六千零五十一字；江南顾际盛序文弁其首，凡二叶，全文五百六十二字。
《泥莲书室吟草》卷三、卷四合订为第二册，刻于光绪年间，每半叶九行，行二十一字，单鱼尾，白口，四周单边，行间无格。字体稚拙，较咸丰十一年刻版字体迥异。其中卷三凡二十二叶，首叶右端有“赤峰赵玉丰庾伯著”字样，收诗一百零一首，计六千四百一十八字；卷四凡二十一叶半，首叶右端字样同卷三，收诗一百零二首，计六千零五十字，卷末《岁杪接族祖翼庭先生信并赐鼎甲徵信录一帙寄谢（先生名叔献，道光己酉科举人）》：“展谒风檐迹已陈（壬戌场前往拜不遇，二场幸得同号），琅函忽赐卧云身；名从秘笈徵三甲，节近春筵荐五辛；北海日寻诗酒乐”，下脱字数不详。
《泥莲书室吟草》卷五、《泥莲书室词钞》全一卷合订为第三册，刻于光绪年间，字体、版式同第二册。其中，《泥莲书室吟草》卷五凡二十一叶半，首叶右端字样同卷三，收诗九十八首，计六千五百五十六字；《泥莲书室词钞》全一卷凡十七叶半，首叶右端有“赤峰赵玉丰庾伯学填”字样，收词八十首，计四千五百六十字。
《泥莲书室试帖》全一卷、《泥莲书室杂著》全一卷合订为第四册，刻于光绪年间，字体、版式同第三册。其中，《泥莲书室试帖》全一卷凡十一叶半，首叶右端有“赤峰赵玉丰庾伯著”字样，收五言八韵试帖诗四十首，计三千四百九十二字；《泥莲书室杂著》全一卷凡十六叶，首叶右端有“赤峰赵玉丰庾伯著”字样，收文章九篇，计五千七百九十八字。
关于赵玉丰的《泥莲书室吟草》，赵之好友顾际盛（字画省，江苏人，时为赤峰县衙幕僚，主持笔政）高度评价其诗：“庾伯之诗，纵横跌宕，不拘一格，而温柔敦厚，要不失三百篇遗意，非历名山大川，复坐寒岩者，未易有此吐属也。”［二十九］
笔者初见赵玉丰诗文，是日本学者池田哲郎在一篇文章中引用的一首吟咏红山的诗：“不见奚王帐，红山万劫秋；河声吞赤壁，月色挂丹丘；毡雪汉臣泪，燕支胡女愁；谁能倚长剑，遗迹吊松州。”［三十］因为这首诗写得很有气势，笔者遂默可于心，曾发过“但愿一识韩荆州”之叹。后经人介绍，造访赤峰市教育界元老任琪先生，借其手录属赵氏足本的诗词文集，费七昼夜抄竟，乃窥全璧。其诗确实潇洒自然，纵横捭阖，立意高旷且文思缜密，韵味盎然，浩浩乎洋洋大观，读之令人回肠荡气，“口北才子”之誉，信不虚也。《泥莲书室吟草》先后印行五卷，辑诗人自道光二十一年（一八四一年）至光绪二年（一八七六年）所作四百八十九首诗，共五卷，古风、律诗、绝句诸体俱全。
赵玉丰爱宁静，长年卜居赤峰城郊东园子，屋邻田野，竹篱茅舍，皆莳花木。“红尘一掉臂，还我故山居；草浅看调马，池深学种鱼；披衣云作伞，散发月为梳；安得同心侣，相将读道书”［三十一］，过着恬静自然的田园生活，并名其居所为“知足知不足斋”，“主人贫且闲，白板黄泥屋；花竹作日课，虀盐具清福；但恨书五车，多我未曾读；蹉跎日复日，真如谷不熟；所以名吾斋，知足知不足”［三十二］。此间，赵玉丰写有大量的田园诗，如《家居》、《田家》、《山居》、《山居杂咏》［三十三］、《结屋》、《小园》、《闲居》［三十四］、《晚趣》、《闲趣仿剑南小体》、《闲遣》、《假山下晚坐》［三十五］、《山居杂遣》、《静坐》、《夏夜》、《秋兴》［三十六］等，这些田园诗，基调自然、素雅、明朗、健康，表现了诗人爱自然、爱田园、爱生活的思想感情。且遣词造句清新爽目，不事雕琢，纯用白描，形象鲜明、生动，对仗精工、圆熟，读来韵味隽永醇厚，平淡而有情致。使人如临其境，如见其色，如嗅其味，如闻其声。
赵玉丰闲时常有长短句问世，有好事者编入《泥莲书室词钞》中，计八十首。这些词措词置字典雅纤巧，情致缠绵，香韵缭绕，风格类宋人周邦彦、吴文英、柳永、李清照。灵秀之气，溢于笔端。偶有闺奁词篇，叙闺房燕昵之情，笔致极旖旎宛转，怜香恻艳，幽怨钟情，体物之细腻，令人击节。赵氏的闺奁词多以女人的口吻，表达了女子对爱情的真诚渴望与追求，情感诚挚而热烈，笔触坦率而大胆，道出了女人种种复杂的情感。这里有“刺绣浑无力，含情倚枕头，问汝那双玉剪，可剪春愁”［三十七］的青春惆怅；有“重重帘幕春如醉，双颊晕，轻解湘裙，罗扇遮侬腼腆，荷囊酬汝温存”［三十八］的娇媚艳情；有“戏扑双蝴蝶，阶下露，侵罗袜，蝴蝶抱花眠，又把相思撩拨。回房孤影怯，吹却银灯灭，怨语自唠叨，瞒不得床头月”［三十九］的失落惋惜；有“怕负一春花事，姗姗步出香闺，多情忽见燕双栖，泪涴绛罗衫子。女伴常来学绣，对他不说相思，背人灯下扫蛾眉，万一入郎梦里”［四十］的缠绵款至；有“带量腰，硃染臂，燕子双双，不管人憔悴。想起昨宵灯结穗，欲写宜春，误作相思字”［四十一］的感伤离愁……几乎每首闺情词都别饶蕴藉，充满儿女之间的柔情，寄寓着绵绵的幽思与哀怨。
赵氏词风绮靡艳丽，曼妙谐婉，语言华丽，辞简意丰，感情真切细腻。有些词则含蓄委婉，悠悠情长，语尽而意不尽，虽极富脂粉气，但其一唱三叹，回环往复的情怀同样在表情达意上收到淋漓尽致的效果，这样的篇什在《泥莲书室词钞》中比比皆是。彼时读者以为填词者多为翩翩风流一少年，或闺中名媛。倏然见之，却是板着面孔正襟危坐的老学究，世人叹为奇才。赵氏缘何写得如此婉约，其《望江南•自题词集》庶可概之矣：“江湖客，老去学填词，三月春愁浓似酒，十年离绪乱于丝，除是杜鹃知。琴书侣，为我小勾留，桃叶柳枝闲寄托，红笺白纻旧风流，家在古松州。”［四十二］
赵氏烹文煮字，搦管走笔不辍，以适性情。但他也念念不忘应付科举考试时所作之试帖诗，计四十首，收入《泥莲书室试帖》中。其内容如何，前文已讲，本身价值不大，但作为科举考试的活化石，不仅在赤峰地区，恐怕在全内蒙古自治区范围内也属罕见，为我们研究清代科举考试制度，了解试帖诗为何物提供了第一手材料。
赵氏在赤峰文坛久负盛名，常为官署衙门及社会各界作应酬之文。《泥莲书室杂著》中载有九篇：《热河麒玉符庆都户德政颂》、《赤峰城隍庙碑》、《赤峰财神庙碑》、《李选叔继昭邑侯德政碑》、《记前生说》、《义马传》、《吕铭斋承训茂才移宅序》、《为附贡生于春浦清振前辈告助启》、《为姜海峰先生卜葬养亲告助启》。这些文章声调风华，文情潇洒，脉法清真，词旨雅切，对研究赤峰的建置沿革、风物人情、地方掌故等方面具有重要的史料价值，实属不可多得，殊可宝也。
赵氏渊懿博洽，嗜古耽奇，精于训诂考据之学。生前喜游览名山大川，寻访古迹，曾遍历红山风景。据传，赵氏曾著有《红山历代沿革记》，生前曾将其交给同乡好友贡生宋锦春（其曾孙女乃笔者之祖母）保存，惜伪满时期，日本人以两块银元从宋氏后人手中强行买走，至今下落不明［四十三］。一九三五年，日本学者滨田耕作和水野清一等人到赤峰红山进行考古发掘；一九三八年，出版了《赤峰红山后——满洲国热河省赤峰红山后先史遗迹》一书［四十四］，他们的考察及所述是否受赵玉丰《红山历代沿革记》的启发，我们便不得而知了。
注释：
［一］［三］［四］［七］［九］［二十］［二十四］参见《清咸丰九年己未恩科顺天乡试同年齿录》“赵玉丰履历”，第一至四页，清廷钦定、北京琉璃厂西门内路北聚魁斋承印，下同。
［二］参见［清］魏礼焯、时铭修，阎学夏、黄方远纂：《昌乐县志》，三十二卷，首一卷，一函六册，清清嘉庆十四年（一八○九年）刻本。另见［民国］王金岳修，赵文琴、王景韩纂：《昌乐县续志》，三十八卷，一函六册，民国二十三年（一九三四年）铅印本。
［五］［六］民国《昌乐县续志》卷三十“笃行传”。
［八］清道光《承德府志》卷十三“学校”之“赤峰书院”条，第十六页。
［十］《书斋即事》，参见清咸丰刻本《泥莲书室吟草》卷一，第四至五页。
［十一］初俊杰《赤峰举人赵玉丰》，载高云华主编《红山文史》第五集，第一百六十至一百六十二页，中国文史出版社一九九三年十二月版。
［十二］《十君咏 张纪堂彦云先师》诗注，参见清光绪刻本《泥莲书室吟草》卷五，第十
［十二］《十君咏.纪堂彦云先师》诗注，参见清光绪刻本《泥莲书室吟草》卷五，第十九页。
［十三］《一剪梅.滦平道中》，参见清光绪刻本《泥莲书室词钞》全一卷，第十一至十二页。
［十四］［十五］《阅畿辅试牍有感》，参见清光绪刻本《泥莲书室吟草》卷五 序》，参见清咸丰刻本《泥莲书室吟草》卷一，第一至二页。
［十七］《春闱在迩，公车未上，兼以签分闽省，屡逾假限，作此答友人》，参见清光绪刻本《泥莲书室吟草》卷五，第十页。
［二十一］《钦定大清会典事例》卷三百三十一。
［二十二］《苏幕遮 春闱号舍题壁》，参见清光绪刻本《泥莲书室词钞》全一卷，第十五页。
［二十五］《归途闻捷音口占》，参见清光绪刻本《泥莲书室吟草》卷三，第三页。
［二十六］民国《昌乐县续志》卷二十一选举表“举人”条。
［二十七］《柳梢头 签分闽省后假归》，参见清光绪刻本《泥莲书室词钞》全一卷，第十四页。
［二十八］《签分得闽省因路远亲衰告假归里戏作答友人》，参见清光绪刻本《泥莲书室吟草》卷四，第九至十页。
［三十］【日】池田哲郎著、萧爱民译：《红山金秋聚盛会，扶桑学子寄真情：—个日本学者记忆中的第一届中国北方古代文化国际学术研讨会》，载《松州学刊》一九九四年第三期；《赤峰日报》一九九四年四月十六日、二十三日、三十日也曾以“赤峰之行临宝山，绚丽多资仲夏梦”为题分三次连载。按：《登红山》一诗，参见清咸丰刻本《泥莲书室吟草》卷一，第五页。
［三十一］《山居》，参见清咸丰刻本《泥莲书室吟草》卷二，第十四页。
［三十二］《知足知不足斋题壁》，参见清光绪刻本《泥莲书室吟草》卷三，第十七至十八页。
［三十三］参见清咸丰刻本《泥莲书室吟草》卷二，第七页，第十四页，第十六至十七页。
［三十四］参见清光绪刻本《泥莲书室吟草》卷三，第二十至二十一页。
［三十五］参见清光绪刻本《泥莲书室吟草》卷四，第二页，第十四至十六页。
［三十六］参见清光绪刻本《泥莲书室吟草》卷五，第六至七页，第九页，第十七至十八页。
［三十七］《雪花飞.闺词》，参见清光绪刻本《泥莲书室词钞》全一卷，第八至九页。
［三十八］《风入松.惜梦》，参见清光绪刻本《泥莲书室词钞》全一卷，第九页。
［三十九］《伤春怨.闺夜》，参见清光绪刻本《泥莲书室词钞》全一卷，第十至十一页。
［四十］《西江月.闺情》，参见清光绪刻本《泥莲书室词钞》全一卷，第十二页。
［四十一］《苏幕遮.春闺》，参见清光绪刻本《泥莲书室词钞》全一卷，第十二至十三页。
［四十二］《望江南.自题词集》，参见清光绪刻本《泥莲书室词钞》全一卷，第十七至十八页。
［四十三］据笔者表叔宋国承先生（现为内蒙古通辽市霍林郭勒复康诊疗所执业医师）忆述：“我的高祖父宋锦春先生，清咸丰年间贡生。他的曾祖父宋喜年先生在清乾隆三年（一七三八年）自山东青州府临朐县迁至内蒙古翁牛特旗解放营子乡西山村。到他的祖父宋经先生、父亲宋殿选先生这两代，已是富甲一方了。宋锦春先生壮年时，因西山北头荒外干井内有一具尸体，当时地方官府不能破案，就在案发地乱抓人顶案，同乡之人多怕被抓而逃走，地方官府以地方治安不善为由，问责于当地大户。高祖父宋锦春先生受到牵连，被关押在承德近二年，不结案不放人 （当时称为‘停身不务’）。后来，家里花了很多银子才算了事，从此家道衰落。高祖父与解放营子乡四道杖房人赵玉丰（清咸丰九年举人）是同乡，又是密友。赵玉丰曾将其所著的一部书稿 （其中包括《红山历代沿革记》）交给高祖父保存，该书以四道杖房‘巴档山’（当时称‘九举莲花山’）为起点，详细记载了赤峰地区的山川河流、风土人情及名人轶事。伪满时期，日本人得知宋家珍藏此书后，以两块银元强行买走了这部弥足珍贵的历史资料，未知今尚存否？”
［四十四］【日】滨田耕作、水野清一：《赤峰红山后——满洲国热河省赤峰红山后先史遗迹》，《东方考古学丛刊》甲种第六册，东亚考古学会，昭和十三年（一九三八年）。