空虚的中国人49：中国人究竟需要什么样的信仰？

张 羿

提要：当下的中国，几乎人人都意识到了信仰的重要性。然而，对于信仰的本质，却莫衷一是。实际上，关于信仰的混乱认识，也许比没有信仰更加可怕。

当下的中国，几乎人人都意识到了信仰的重要性。然而，对于信仰的本质，却莫衷一是。实际上，关于信仰的混乱认识，也许比没有信仰更加可怕。

这是中国人在信仰面前的真实状态。这种状态其实蕴涵着巨大的危险，即在寻找精神食粮的时候，极有可能把一些废物、有害的东西，甚至致命的东西当做自己的营养。

把信仰当作简单的精神寄托，实为对信仰最一般的理解。中国人通常以为，对信仰需求最强烈的是老弱病残、社会底层等弱势群体。这些弱势群体的共同特点是生活中缺少盼望，因此，需要一个精神寄托来维持其脆弱的生存。

其实，信仰是人类共同的需求。无论贵贱、无论强弱、也无论成功与失败，信仰是所有阶层最深刻的人生需要。这是人类本质的需求，而非简单的精神寄托。如果信仰只是简单的精神寄托，那就意味着它充其量是一种麻醉剂。既是麻醉剂，则其功能无非是暂时的止痛，而非对病痛的彻底根除。

将信仰作为简单的精神寄托，使我们偏离了信仰的轨道，构筑了形形色色的伪信仰。这些伪信仰的存在，不仅未能医治我们的灵魂空虚，反而使我们更加空虚。

就信仰的本质来说，它原是人生最重要的基本需要。信仰首先要解答的是，人从哪里来，到哪里去，人活着是为了什么，人死后的归宿，人生终极的意义，人的自由与幸福等问题。

不能解决以上基本问题的“信仰”，毫无疑问都是伪信仰。信仰是人生存的前提，只有解决了这一问题，我们才会明白，我们吃饭是为了活着，活着是为了完成一个神圣的目标。否则，我们活着就只能以食色为目标，也就没有任何崇高的意义了。

其次，真正的信仰必定成全我们的人性，而非使我们变成天使或魔鬼。很多所谓的“信仰”看起来单纯，却使人脱离现实的生活；另有一些“信仰”叫我们变成魔鬼，比如纳粹主义、法轮功、极端的伊斯兰教、道教，乃至东方闪电等基督教异端。

多神教的本质实际上是无神论。一个宇宙只能有一个创造者，否则宇宙一定大乱。任何形式的多神教，如古希腊神话、道教、佛教等，都是对造物主的否定，因此，本质上都属于邪恶的偶像崇拜。

我们必须从多神教的陷阱中走出，相信独一的真神，并道成肉身、钉死、复活、升天的基督。这是别无选择的信仰正途。

         （节选自张羿《空虚的中国人》下卷）