悟道十

喻建国

道德经的第十章原文如下：

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
    读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解 ：

神和形合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和，能像婴儿一样吗？清除杂念而深入观察自我心灵，能没有瑕疵吗？爱国家，治民事，能遵行自然无为的规律吗？打开感官与智慧的大门，接触外界的万千变化，还能善身求进吗？明白并透悟了天机神算，还会无知地莽撞吗？大道生朴，厚德育朴。遵道则生朴，修德以育朴，无德朴不成。“生而不有”，是无私之德；“为而不恃”，是无争之德；“长而不宰”，是无为之德。无私，无争，无为，正是道的本策，合乎道的理念及其行为就是玄德。

个体的精神和其外在形态的合一是一件很困难的事，精神是个体的一种生物场，它内蕴个体的思想、修养、德性、学识和气质，而个体的外在形态，则是个体的行为、动作、举止和修饰的综合展现。个体的外在形态在一定程度上受到个体的精神的直接影响，但是，经常是个体的精神和其外在形态处于一种未必完全一统的情况中。

聚结精气可以看做是一种提高精神素质的运转，以致柔和可以看作是达到平和、趋于和谐的一种状态。婴儿是最纯洁的，无邪、天真、一张白纸。在人们追求个体精神素质提高的过程中，对纯洁、无邪、和天真的追求也是提高精神素质的一项任务。

     在个体的自我透视和内蕴检测中，可以这样说，瑕疵是肯定存在的，因为在这个世界上从来不可能有十全的完人。其实一个人只有感受到自己存在瑕疵，才会不断做出自己的努力，只有不断对自己进行有效的透视和检测，才能为自己提出努力方向。

无为的理解和贯彻是惜民爱民的政治家的本质，如果掌权者能够在自己的从政中认真理解并且贯彻无为，从不折腾，他就是一个真正的为民造福的政治家。反之则一定不可能是一位真正的惜民爱民的政治家。无为的充分展现是不做强权反惜民爱民的政事，绝不一意孤行，刚愎自用，始终自然地平和地渐趋地圆润地为全国全民的绝大多数造福，为世界为人类的福祉作出贡献。

世界是无穷的，宇宙是无穷的，世界内蕴的规律是无穷的，宇宙内蕴的规律也是无穷的。个体如果能够打开感官，并借助器具不断扩充自己的感官，运用自己的智慧，并在感官的无穷新感受中扩展自己的智慧，个体一定会在不断的变化中有所发现，有所发明。个体的每一言行必定不会违反规律而行事。

合乎道的理念及其行为就是玄德，无私、无争、无为的理解：一般情况下，在自我生存得以延续获得保证时，为他人为集体为社会为国家为世界为人类贡献自己所有的一切；一般情况下，在自我的基本利益得以获有得到保证时，不和他人争多论少，不向集体伸手，不向国家开口；一般情况下，个体的所有言行遵行自然、平和、渐趋与圆润。