悟道七十二

喻建国

道德经第七十二章原文如下：

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

当人民不畏惧掌政者的统领时，可怕的祸乱就将来到。不要造成人民安居无门，不要阻断人民谋生之道。唯有不压迫人民，人民才不厌恶掌政者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也绝不自我表现；常怀自爱之心，绝不自显高贵。所以，一定要摒弃自贵，一定要保持自爱。

《说文》曰：“贵,物不贱也。”《国语·晋语》曰：“贵货而贱土。”《左传·昭公三年》曰：“国之诸市,屦贱踊贵。”《广雅》曰：“贵,尊也。贵贱以物喻。犹尊卑以器喻。”《周礼·太宰》曰：“曰爵以驭其贵。”

不同凡响，鹤立鸡群，自命不凡，稀货自居，这都是个体自贵的显示；地位显赫，万众慕名， 一语千金，争相逢迎，这全是个体人贵的显示。个体即使已经获得人贵，也千万不要自贵。自贵绝非自爱，自贵常常是导致自毁之举。自贵可能已趋于人贵，但是即使已经稳居人贵，也千万不要自贵。一贵就会离开群众，一贵就会高高在上，一贵就会忘乎所以，一贵就会数典忘祖，一贵就会随心所欲，一贵就会昏招连连。

    因为贵，个体必定与他体存在相当的距离；因为贵，个体的视野肯定和众多他体的视野不在同一水平面上；因为贵，个体经常就会想当然地作出决定；因为贵，个体对于自身的以往和历史中非贵的内容都会一笔抹杀；因为贵，个体常常会根据个体心欲而行事；因为贵，个体自认常有奇思妙想绝招喷涌，却不知因为离群、视偏、固执、忘史和轻举，一定会连挥败笔，频施昏招。

自爱之人务必坚决摒弃自贵，虽已人贵，也绝不自贵，更别说连人贵还没有沾边的个体。自贵是自贱之举，自贵是自戕之举。自爱之人必定经常让自己生活、工作与学习在群众中，不断从群众的运作中吸收养料，与群众同起同落，同甘共苦，让自己的命运和群众的命运扣搭在一起；自爱之人务必使自己的眼光和群众的眼光具有同一性，经常和群众在同一个水平面上观察问题，但又时时让自己高瞻远瞩，并将所闻所见柔和地润渗入群众的心坎；自爱之人的任何一个决定都能代表群众的需要，是群众的共同追求，他所做出的决定即使不是揭竿而起一呼千应之举，也必能赢得周围的一片喝彩和响应；自爱之人绝对珍爱自己的故土自己的家庭自己的乡亲，对于自己的历史，对于自己的往事，铭记在心，连体衣衫。自己应当是出于故土的萌芽，自己绝对是出于本家的精华，自己诚心地依托于乡亲的拥戴。

永远记住：自爱不自贵。