现代世界级企管创意提升《孙子兵法》古早军事品味
作者：许诗玉企管博士
两千五百多年来，如今兵圣孙子第一次进驻《孙子兵法》思想之新别墅：《孙子兵法入主十三名模》[十三名模系指十三个著名管理模块]。这项创举非但完好保存《孙子兵法》的古早品味，而且发扬光大《孙子兵法》的现代创意！
《孙子兵法》是震古烁今的兵法经典之作，因为它对于军事争战的人、事、时、地、物、数、质、为何(why)、与如何(how)等要素做成精妙的陈述。两千五百多年来，古今对《孙子兵法》大都有「有褒而无贬」，中外对其唯有「既钻之又研之」。它确实值得吾人一再探宝囊取妙物，以获得诸多的裨益。
对于目前以及未来周边的人、事、时、地、物、数、质、为何(why)、与如何(how)等，甚至于对历史的盛事文物(例如《孙子兵法》等等)，吾人必须在各种综合因素的最大可能情况之下尽力正心诚意地慎理之；如此，吾人才能格物致知，并更上层楼，庻不至于变成乡愿。
作者敬爱兵圣孙子，而你和其它人也敬爱他；此种油然而生的敬爱之情乃源自于他在《孙子兵法》一书中所表现的睿智、丰采、与伟大。作者的这种敬爱孙子的浓重情怀宛如亚里斯多德(Aristotle)敬爱其老师柏拉图(Plato)。
因为亚里斯多德在哲学思想的内容和方法上与其老师柏拉图分歧殊大，所以他义无反顾地批评他自己恩师的错误。这种「格物致知」的言行难免招致当时一些人士的指责说他是忘恩负义之徒。亚里斯多德对此种盲于心与昧于道的批评甚不以为然，并且回答了这句被举世视为经典的名言：「吾爱吾师；吾更爱真理！」为了真理以裨益后之众多学者，他就无法袒护其单一恩师的缺失了。
盱衡古今中外，人无完人，而且事无完事。事各有优劣，而人各有长短；《孙子兵法》长在何处，又短在何处？台湾钮先锺教授对《孙子兵法》之研究与论述甚有心得；在其著作《孙子三论：从古兵法到新战略》中的一段话的最后一句这样写明(注1：钮先锺1996：317)：「孙子的伟大固然已成定论，但诚如约米尼(Antoine Henri Jomini)所云，『在太阳的底下没有那一样东西是尽善尽美』，即令伟大如孙子，他的思想中也应该还是不免有若干缺失之存在。所以，当这本书的写作就要结束时，作者认为作者们必须表现高度的勇气，敢于站起来向伟大的兵圣挑战，指出其著作中所呈现出来的若干缺失。」
综合上述，为了裨益诸多后之学习者，吾人应当尽力阐扬《孙子兵法》的优点，亦不应袒护不言《孙子兵法》的缺失；当然，任何人只要个人诚恳地指明《孙子兵法》的缺失并提出对其改进之道便可；例如《孙子兵法入主十三名模》一书便是改进《孙子兵法》结构力与组织美并陈的经典之作。
盱衡宇宙，两千五百多年来，古今中外人士研究《孙子兵法》者已多如熠熠的繁星；唯独《孙子兵法入主十三名模》有此与众不同的创新见解与作为，以资更便利于中外人士在优游涵咏《孙子兵法》之中收潜移默化之效。
两千五百多年来，唯独作者能把孙子兵学思想，以21世纪唯佳「竞争优势管理模型」，并以「管理学人的思维与企业人士的口语」将《孙子兵法》在《孙子兵法入主十三名模》书中阐述得如此有「点、线、面、体的表现」；谅想兵圣孙子在天之灵，亦必会叹为观止地说：「微乎微乎！… 神乎神乎！」
学者与专家的任务之一在于透过其缜密的观察与分析，以及加注其精湛之研究与发展来促进学与术之生成发展，以裨益人类社会对特定事务与事物的认知。至于孰是孰非，孰之思想言论对世人较有意义、价值、与贡献，日后诸多的第三者自有公平允当的论断。时间既给了茶浓郁的味道，也会给人严明公正的是非曲直之道。
注1：钮先锺(1996)，《孙子三论：从古兵法到新战略》，台北市：麦田出版社。
(以上摘录自许诗玉博士《孙子兵法入主十三名模》中级版)
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