在学术思想上，老子不仅是道家学派的创始人，还是先秦诸子的启蒙者，九流百家皆受其影响。自老子西出函谷归隐后不久，由于战国时形势的纵横交错，各家学子纷纷在老子思想的基础上，从自己的立场和观点各自阐发一端，形成了真伪难辨、驳杂纷繁的诸子百家。例如老子无为论发展为申韩的法家权术，为“帝王南面之术”；老子军事思想发展为孙子兵法，为千古用兵者确守不移的原则；老子的无名论发展为名家辩学。其中最引人注目的，当属传统文化“九大家”。

道家大多是从史官中分离出来的，他们经历、记载了历代的成败、存亡、祸福的经验教训，懂得执政的要点和根本，清静无为，善守本性，坚持卑下柔弱，为的是保持自己的本来面目。并且把这一原则作为君临天下、治国安邦的根本大法。

儒家大多出自古代司徒这类官员中。这类官员的职责，是帮助君王顺应阴阳，昌明教化。他们这些人精研六经，注重仁义道德之修养，以尧舜为祖师，效法文王、武王，尊崇孔孟。

墨家大多是从掌管宗庙的官员中来的。他们住的是茅草屋，以俭为贵；赡养贤而有德，乐善好施的老人，以兼爱为荣；通过大赦选士，尊重人才；宗庙祭祀敬重父辈，崇信鬼神；顺应四时，不信天命；提倡孝道，崇尚统一。

纵横家大多出自外交官。孔子说：“使者啊，使者啊！这是一份难做的差事啊！”意思是说，在接受使命时不可能教给你全部外交辞令，应当因事制宜、酌情处理，这是纵横家之所长。

阴阳家大多出自主管天文历法的官吏中，他们尊崇上天，推算日月星辰的运行规律，通告农业生产的四时节令。

法家大多出身于管理刑法的官员。他们提倡法规，讲究诚信，着重赏功罚罪，强调用法规辅助礼制来治理天下。

名家大多出身于掌管礼仪的官员。古代人们身份地位不同，礼仪规矩也就相异，孔子就说一定要端正名家的长处。

农家大多是从主管农业的官员中产生的，他们鼓励，使人民丰衣足食。

杂家大多出自议事之官，他们兼容了儒墨名法等家的思想和主张。认为要想治理天下，实现太平盛世，必须融会贯通诸子百家的学说。

庄子在认真研究了道法儒墨名阴阳各派学说后认为，天下学问本出于一家，这就是“无所不在”的道术。庄子在《天下》篇中指出，古之所谓道术者，是完备的学问，足以“配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。”因而是“以天为宗，以德为本，以道为门”的圣人所要研修推行的真学问。所谓“圣有所生，王有所成，皆原于一。”正说明了道术的博大精深和统一性。

在庄周看来，只有象老子这样的智者，才配称“古之博大真人”。

李海波:道学学者、知名商务策划专家、国际道商文化研究院院长、北京人文大学策划系客座教授、全国高校商务策划教程编委、上海道商文化传播有限公司总策划、《亚洲新闻人物》杂志社主任、中国总裁培训网“总裁在线课堂”主讲嘉宾、中国道商智慧经营学知识体系倡导者。

主要著作有《势—人生谋势之道》、《道商》等。

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