一,马克思主义应当走下神坛

　　人类文明和社会变革需要社会学研究的百花齐放,需要吸纳当代所有社会学研究成果,特别是在社会变革中已经被证明的科学成分.马克思的著作及学说体系作为社会学领域里的一家之言,对未来社会的理想构筑,有其独到的理论和实践意义,但是,马克思学说在20世纪被神话,被独树一帜,被用以排斥其他成果的吸纳和应用,成为被宗教化的意识形态和统治学说,使其科学合理的内涵偏离了正确的应用轨道,产生了极大的消极作用,请马克思走下神坛,还其学说应处的地位,我们才会客观的运用所有科学成果指导伟大的社会变革.当前,社会学科研领域需要百花齐放,需要所有专家学者展示成果,更需要正视单一成果的局限性,探索各个成果间的相融性,团结一致,同心同德,为我们时代的伟大变革不辱使命,力求在共识中实现整体改革方案的尽快出台.打破改革领先,理论后上的传统定势,实现对改革代价的有效控制.

　　二,关于剩余价值的局限性

　　马克思剩余价值理论的最大误区是资本家剥削剩余劳动和剩余价值,诚然,剩余价值是被资本家名义上占有,但财富积累中的生产要素只是在资本家的帐上而已,它的实际属性是社会.随着资本的不断积累,资本家个人实际消费所占拥有财产的比例越来越小,具有社会属性的资本不断创造新的消费,就业,税额,工资,福利等,问题的关键不在于谁占有了资本,而在于资本的实际属性,我们的体制下,贪官们挥霍了巨额资本,使其无法再生,国有和公有在非民主制度下被非法卖给当权者,可当权者却只用权利去购买,并没有使用货币购买,你看不到这样的事实?你提倡公有,公有制在人类社会现有条件下会按着你的理想发展?你可以说你能设计出好的机制,但你的机制不被人类认可,你能有强奸民意成功的本领?所以理想要符合人类社会发展的要求.与乌托邦一样,所有脱离人类社会发展的实际要求都没有实现的可能.还有,民族的伟大复兴是什么意义?我认为人类社会的整体性的张扬有利于人类社会的发展,而过分强调民族复兴具有排他性,人类各民族都强调复兴自己的民族,就是人类的灾难.社会学的任务就是引导人类社会向符合全人类进步的方向发展.

　　                         

　　三,人类社会为什么不能实现消费的按需分配

　　(一),人类的认识能力的局限----被认识到的资源的有限性.(某些资源的枯竭不是按需分配的障碍)资源的有限性决定了不能过度浪费,比如汽车消费品07款被改进为08款后,人们都喜欢新款就无法满足需要.即使资源充足也要一辆一辆的生产.享受最新消费品永远是从少数人开始.

　　(二),人类生活习惯的惯性的滞后性.(它和前瞻性具有同样的制约性,比如某些人喜欢过时的消费,而继续生产的成本可能无法承受)

　　(三),人类生活的多样性.(它取决于某些人对某些生活方便性的主观渴望无法得到满足)

　　(四),人类每天都在创造新的消费品决定了人类不可能在一个早上把人类创造的所有消费品满足全体成员的需要.新消费品生产的过程和周期决定了消费不能满足需要.(人类社会的创造是动态的,而非静态的)

　　(五),差异是人类发展的动力,没有差异,人类就一定会加速退化.差异引发竞争.

　　(六),倒退一万步讲,物质可以满足人类需要,还有无法满足的精神需要...........(自己去想).即使可以共产共妻,还有艾滋病.攻克了艾滋病又会出现其他病毒、病菌.

　　(七),社会分工将永远存在差异

　　 人类社会虽然不能实现按需分配,但人类社会一定要不断实现崇高的按基本需求分配的目标.并在经济发展的同时,不断提高全体成员的基本生活标准.

　　四,马克思学说的灵魂是人性    

　　马克思学说活的灵魂是人性,他对未来社会的理想是建立在人性的基础上,虽是空想但却是伟大的理想.他的伟大理想会为后人思考未来提供伟大的思想和理论营养.我们看看吧,全世界哪个国家的贫富差别是政体制造出来的,只有我们,独此一国,权利全面进入市场交易这是市场经济?资本家来自何方?大资本家来自何方?总体说也不来自市场.穷人穷到什么程度?是国家没有钱让他们改变悲惨处境吗?看看国库的巨额聚敛就知道了,老百姓消费水平低下,永远也不会使市场健康起来,因为公众一般消费品需求疲软.马克思著述的灵魂是什么?是他全部著述的世界观,而诸如具体的分析具体问题,唯物辩证法等是方法论.具体分析具体问题能成为灵魂吗?显然是不可以的.就是方法也只能是马克思诸多方法中的一个方法.总体上看,全面的看,中国共产党没有马克思学说的成分.只有马克思外衣裹着.马克思学说活的灵魂不是什么具体的分析具体的问题,那是对马克思的栽赃,在具体问题具体分析的歪曲下,我们可以不要人类文明的共同准则,而强调自己的特色,而马克思勾画的未来是从人类共同的理想出发的.消灭人剥削人,人压迫人的罪恶充分体现了马克思学说的人性思想价值.把握了马克思学说的人性价值,就把握了马克思学说活的灵魂.从人类的长远目标看，人类必须克服包括资本主义制度在内的所有社会形态中对人性的亵渎和危害，把人类的目标规定为为全体成员生活幸福安康，真善美旗帜在未来人类社会的最终飘扬正是人类克服资本主义以占有和掠夺为目的的假恶丑中实现.所以,马克思主义活的灵魂是世界最后的人性张扬.我们应当汲取的不是马克思的共产主义理论,而是他充满人性伟大思想在他的著述里的全面张扬.

　　五,正本清源,还马克思学说的本来面目

　　资本主义前社会形态是人类社会生活的自然形成过程,是人类总结其形态特征为各个形态拟定的名称,名称只是对其形态的性质作出的概括,并不是按名称规定的具体生活内容,而社会主义把未来社会在事先人为的规定(杜撰)了名称后又人为的规定了的内容,这就为前各社会主义国家反人民政权提供了反人民的各种借口和理由,因为统治者把未来的规定性按自己的需要随意解释.把自己强加与人民的所有意志说成是社会主义.

　　正确理解马克思学说就是把握他思想的出发点既思想基础:马克思学说中的社会主义理论的核心思想基础是人类大同,现在来领会马克思学说这一思想就要面对现实和未来人类整体化方向;马克思学说中的经济学部分的思想基础是人类社会实现整体幸福;马克思学说的全部思想基础中闪烁着人道主义和人性光芒,他的全部著作都试图证明人类整体幸福的可能性

　　主义是对马克思的强加。是后来人用于对马克思为我所用的招牌，是封建主义对马克思著作的歪曲和篡改，所以马克思著作的价值还是不要附带后人的思想——即所谓发展了的马克思主义。应当还马克思著作的本来意义。 所有发展的马克思主义都不能强加给马克思,也不是什么马克思主义,或叫伪马克思主义.还马克思学说的本来面目就是称其为马克思学说,而不是什么马克思主义.所有发展的马克思主义都是伪马克思 ,现在到了为马克思学说正本清源的时候了.