昨日看到李连杰入籍新加坡的消息，先是比较惊讶，后是理解，再后是无奈！

    说实话，我也算是李连杰忠实的粉丝了。从1982年《少林寺》风靡全球以来，李连杰主演的电影我是必看无疑。

    李连杰怎么想入新加坡籍了呢？对于大家也许是“事发突然”，而对于李连杰我猜想是“深思熟虑”的选择，是“忠孝两全”权衡的结果。

    对于李连杰入籍有诸多猜测，诸如新加坡拥有护照、教育、医疗、养老等各种优越的制度以及良好的社会环境等。这些优惠政策对于一般人也许是不能抗拒的“诱惑”，但对于李连杰不是。有消息称，李连杰入籍是为了生子，我更相信这才是李连杰做出艰难选择的最后“稻草”。

    自李连杰及家人经历了2004年印尼海啸之后，李连杰在众多场合下谈到了这次难忘的经历，谈到了对生命的感悟，对爱的升华，这一切也成为他建立“壹基金”的初衷。近年来，我们看到，李连杰已经超越了他的电影事业，而积极投身于更能展示“大爱”的公益事业。李连杰身体力行，正在通过“壹基金”的点点滴滴实现他的“大爱无疆”理念。作为中国人，无论是银幕形象还是社会公益人，都尽显了李连杰的“大忠大爱”。

    同样，作为中国人，尽孝也是最高理想，在李连杰“尽忠”事业蒸蒸日上的时候，尽孝也该纳入议事日程之中。尽孝最大的表现是什么呢，当然是“不孝有三，无后为大”了，这是中华民族丰富生育文化的一种简单概括和表达。很遗憾，为了搞计划生育，这些生育文化的“精华”被简单粗暴地斥之为“封建糟粕”，“有后”的追求遭到了遏制。

    费孝通教授在研究我国反馈式养老文化中指出，中国人上一代以“不孝有三，无后为大”为训，下一代以“荣宗耀祖”为奋斗目标，每个中国人心目中都上有祖宗、下有子孙，而自己仅仅是生命上下相联的一环，这种家族观念与自我为中心的西方文化精神完全不同。在这里，“有后”不仅有“工具意义”上的“养儿防老”功能，更有源自于“观念意义”上的“传宗接代”重任。在观念信仰层面上，中国人没有西方人那种“天堂”永恒的信念，却把子孙后代看作是追求生命永恒的一种方式，个人作为生命永恒链条上的一环，“有后”就成为中国人精神信仰上的终极宿愿。

    中国这种“有后”生育文化对于一个民族、一种文明的“永恒”也产生了深远的意义。在考察世界上各种文明的演进历史时，我们发现中国文明具有独一无二的延续性。被称为近现代中国最后一个儒家的梁漱溟就中国文化特征指出：“历史上与中国文化若先若后之古代文化，如埃及、巴比伦、印度、波斯、希腊等，或已夭折，或已转移，或失其独立自主之民族生命。唯有中国能以其自创之文化绵永其独立之生命，至于今日岿然独存。”何故？人口学家的答案是：根植于民众之中深厚的“有后”生育文化，是中华民族、中华文化得于延绵的根本！

    有责任感的中国人都会有这种尽孝的崇高使命感，往小处说，是为了家族的延续，实现精神信仰上终极目标；往大了说，则是为了民族和文化传承的千秋万代！可以想象，李连杰在做这种“终极追求”选择时有多为难。一方面，李连杰已经成为公众人物，成为“尽忠”的楷模；另一方面，还要实现尽孝的“功德圆满”。可是，作为华人楷模的中国公民李连杰一旦在国内生子，不仅面临着各种制度上的惩罚，更重要的是名誉上将大大受到伤害，而这一切又将极大地影响他的公益慈善事业，这是他不愿接受的，同样让他放弃尽孝“功德圆满”的终极追求也是做不到！为了忠孝两全的平衡，李连杰最后艰难地做出了选择，选择了那个毕竟是属于大中华文化圈且华人占优对中国友好的新加坡。

    我们看到了李连杰尽忠致孝的两难，看到了李连杰艰难选择的无奈。李连杰的选择没有什么不妥，需要深刻反省思考的是我们这个时代的计划生育政策。