《荣辱观百题问答》
67、为什么说“自私是人的天性，损人利己是人的本能”的观点是错误的？
【答】错误在两个方面。一是把人与生俱来的欲望和需求都说成是“自私”，这是不对的；把追求个人利益的“利己”也归入鞭笞之列，这是“自私”的扩大化。“自私”应该是为了个人利益而导致他人利益或社会利益遭受损害，包括主观故意的损人利己和因为过错造成的损害。美国人本主义心理学家马斯洛把人的欲望和需求分为七个层次：第一层是生理需要，即维持个体生存和种系发展的基本需要；第二层是安全需要，即对威胁、伤害的恐惧，寻求保护的需要；第三层是归属与爱的需要，即人对家庭、民族、国家和对爱情、亲情、友情的需要；第四层是尊重的需要，即人对尊严和价值的追求；第五层是认知的需要，即追求知识、理解的需要；第六层是爱美的需要，即追求赏心、悦目、好听、好闻、好玩的需要；第七层是自我实现的需要，即表现欲、创造欲、成就感等等。从这七个方面来说，都没有“损人”的故意和过错，因此，不能说人的天性就是“自私”，最多可以说，“利己”是人的天性。追求个人利益的“利己”，以及维护个人利益的“己利”，都是无可厚非的。二是把“损人利己”说成是人的本能是错误的。“损人利己”者制造了两种“理论”：一种是在物质和财富严重匮乏的情况下，人为了满足“己利”，必然要“损人”；不通过“损人”就达不到“利己”的目的。二种是在激烈的市场竞争中，要想获取更多的“己利”，就必定要“损人”。他们把“利己”和“利人”放在完全对立的地位。其实，“利人”与“利己”是矛盾的对立统一。矛盾激化可以导致将“利人”转化为“损人”；矛盾缓和可以实现“利人”与“利己”的统一。事实上，既是在物质匮乏和竞争激烈的情况下，一些合法经营者，依然实现了“利人、利己、利社会”的多赢，就是对“损人利己是人的本能”观点的否定。
68、怎样理解“以诚实守信为荣”？
【答】诚实，就是为人忠诚，做人实在，表里如一，言行一致，说老实话、办老实事，不弄虚作假，不隐瞒欺骗。守信，就是要恪守信誉，说话算话，言而有信，践行约定，讲信用、守诺言，言必信、行必果。“诚实守信”一般也可叫做诚信。诚信是立身之本、处世之道、齐家之要、治国之宝；诚信是人的最基本的素质，诚信道德是一切社会道德的基础和根本；诚信也是中华民族的传统美德之一。对一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。一个人如果不讲诚信，就会丧失亲和力，就会众叛亲离，就不会有人愿意跟他交往，就会成为孤家寡人，就无法开展工作，就会处处碰壁，既干不成大事，又做不好人。对一个企业和团体来说，“诚实守信”是一种形象，一种品牌，一种信誉，一个使企业兴旺发达的基础。对一个国家和政府来说，“诚实守信”是人民拥护政府、支持政府的重要基础；“诚实守信”是显示国家地位和国家尊严的象征，是良好国际形象和国际信誉的标志。诚实守信是公民立身处世的道德起点，是对公民普遍的道德要求，是发扬传统美德和革命传统的要求，是社会健康发展的重要保障，是建立市场经济秩序的基石，是市场经济发展的道德前提，是一切职业道德的“立足点”，是构建和谐社会的道德基础。在“文化大革命”对人们基本道德的破坏和市场经济对传统道德的冲击之后，出现了让人们忧虑的“诚信危机”。在这种情况下，胡锦涛总书记适时地提出“以诚实守信为荣”的道德观念，具有很强地针对性，恰似久旱逢甘露，下了一场思想道德及时雨，滋润了人们的心田，给予人们良好的道德启迪。在重建“诚信社会”的号召下，诚信的价值日益重大，它已经成为公众、政府、企业等相互之间交流、交往、交易的重要行为准则，成为我们每个人做人立世之本，而且也是我们国家和民族得以生生不息、繁荣昌盛的强大的精神支柱。