“洛阳地脉花最宜、牡丹尤为天下奇。”中国是牡丹的故乡，洛阳又是中国牡丹的发祥地之一。洛阳牡丹以花大色艳

　　、富丽端庄名扬天下。她始于晋、兴于隋，盛于唐，极盛于宋。自隋唐以后，洛阳牡丹在四川天彭、江苏盐城、浙江杭州

　　、安徽毫川、山东曹州、广东韶关等地相继引种栽培，如今已遍布长城内外、大江南北。洛阳牡丹已溶入了中国牡丹的花

　　海之中，并且香飘海外。公元724年，中国牡丹传入日本；公元1330至1850年引入法国；公元1656年荷兰开始引种；公元

　　1789年英国引进中国牡丹，培育出100多个园艺品种；美国在公元1826至1830年也开始引进。

　　新中国成立以以来，洛阳市人民政府十分重视牡丹的恢复与发展工作，先后建立了各种牡丹生产管理机构以及牡丹栽

　　培基地，并组织园林科技人员收集失散品种，扩大繁殖，改良栽培技术，开展新品种培育、高接换头及嫁接繁育、扦插繁

　　殖、盆栽及盆景制作、促成栽培和抑制（延后）栽培技术研究工作，获得了百余项国际、国家、省部级、科技、展出成果

　　奖。目前洛阳现有牡丹品种462个。种植面积约140公顷，约200余万株。1982年洛阳市人大常委会通过决议，正式命名牡丹

　　为洛阳“市花”，并决定每年4月15日至25日举办洛阳牡丹花会。“以花为媒，广交朋友、发展经济、振兴洛阳”的方针得

　　到了更好的贯彻落实。洛阳牡丹也更加闻名于世。洛阳牡丹伴随着时代的脚步远涉重洋，进入了20个多国家和地区，成为

　　连接名国人民友谊的纽带和桥梁。

　　牡丹，是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历

　　代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载人《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文

　　。形成了色括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，它是中华民族文化和

　　民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可以洞察中华民族文化的一般特征，这就是“文化

　　全息”现象。

　　牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草

　　经》，牡丹已进入药物学。南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天

　　下进奇石花卉，易州进牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学。唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡

　　的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，千古绝唱。宋代开

　　始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹

　　荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等。元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛凤翔

　　有《亳州牡丹史》，清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种

　　杂著、文集中的牡丹诗词文斌，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品

　　等方面的牡丹文化现象，屡见不鲜。

　　解放后，牡丹种植有长足地发展，牡丹文化被人逐渐重视，出现了大批牡丹研究工作者和专家。

　　牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡

　　丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”。

　　牡丹文化是民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，牡丹文化有其：（一）较浓重的生物学特点（二）较浓重的

　　药物学特点（三）较浓重的园艺学特点（四）较浓重的美学特点（五）较浓重的文学特点（六）较浓重的乡土气息（七）

　　浓重的富贵之感（八）浓重的人生回味（九）浓重的生活恿气（十）浓重的旅游氛围等特点。

　　牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物，从古今中外牡丹发展的历史来看的确如此，牡丹发展在盛世，太平盛

　　世喜牡丹，牡丹文化也如此。

　　牡丹，又名“焦骨牡丹”，这个名字的由来与武则天有关。唐时，一个冰封大地的寒冷天气，武则天到后苑游玩，只见天寒地冻，百花雕谢，万物萧条，心里十分懊恼：若一夜之间，百花齐放，该多好，以我堂堂武则天之威，想那百花岂敢违旨!想到这，她面对百花下诏令道：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风催!”。

　　武则天诏令一出，百花仙子惊慌失措，聚集一堂商量对策。有的说：“这寒冬腊月要我们开花，不合时令，怎办到?有的说：“武后的圣旨怎么违背呢?不然，一定会落个悲惨的下场；”众花仙默然，她们都目睹过武则天“顺我者昌，逆我者亡”的种种行为，怎么办呢?第二天，一场大雪纷纷扬扬从天而降，尽管狂风呼啸，滴水成冰，但众花仙还是不敢违命。只见后苑中，五颜六色的花朵真的顶风冒雪，绽开了花蕊。武则天目睹此情此景，高兴极了，突然，一片荒凉的花圃映入眼

　　帘，武则天的脸一下子沉了下来“这是什么花?怎敢违背朕的圣旨?”大家一看，原来全是牡丹花。武则天闻听大怒：“马上把这些胆大包天的牡丹逐出京城，贬到洛阳去：”谁知，这些牡丹到洛阳，随便埋入土中，马上就长出绿叶，开出花朵娇艳无比。武则天闻讯，气急败坏，派人即刻赶赴洛阳，要一把将牡丹花全部烧死。无情的大火映红了天空，棵棵牡丹在大火中痛苦地挣扎，呻吟，然而，人们却惊奇发现，牡丹虽枝干已焦黑，但那盛开的花朵却更加夺目。牡丹花就这样获得了“焦骨牡丹”的称号，牡丹仙子也以其凛然正气，被众花仙拥戴为“百花之王”。从此以后，牡丹就在洛阳生根开花，名甲天下。

隋炀帝与牡丹

　　640年隋炀帝杨广即位，建都洛阳并辟西苑。隋炀帝好奇花、奇石，曾三下江南搜寻。并派人将各地收集到的牡丹种植

在西苑中。据王应麟《海山记》记载：“隋帝辟地二百为西苑，诏天下进花卉。易州进二十箱牡丹，有 红、 红、飞来红

、袁家红、醉颜红、云红、天外红、一拂黄、延安黄、先春红、颤风矫等名贵品种。”在皇家园林中，大量地种植牡丹，

可见隋炀帝对牡丹的喜好。

杨贵妃与牡丹

　　杨贵妃尤好牡丹。唐开元年，宫廷内，开始重视牡丹，并在兴庆池东沉香亭前，骊山行宫处，栽植数种红紫、浅红、

通白等色牡丹。花初开，杨贵妃带众宫女游赏花间，如醉如痴，《开元花本记》中载：“杨国忠以贵妃专宠，上赐以要芍

药（即牡丹）数本，植于家。”这里“专宠”两字即道出杨贵妃对牡丹珍爱的程度。

武则天与牡丹

　　武则天是我国历史上唯一的女皇帝，唐代著名的政治家。并州文水县人。

　　在历史上曾有武则天贬牡丹到洛阳的传说，将武则天描写成一个暴君。其实不然，她是一个极富感情的人，并且尤好

牡丹。据舒元舆《牡丹赋》说：“天后之乡，西河也，精舍下有牡丹，其花特异，天后（则天）上苑之有缺，因命移植焉

。”这正说明了武则天的家乡，早就种有许多牡丹，而且品种“特异”，已超过京城许多品种，因此，将家乡的珍稀品种

移到都城来。

　　后来，武则天在洛阳建立武周神都时将长安的一些牡丹带到洛阳来，是合乎常理的事。

欧阳修与牡丹

欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚号六一居士，卢陵（今江西吉安市）人。他善散文、诗词，被誉为唐宋八大家之一。他在

洛阳作推官时，发现“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花。花开时士庶竞为遨游。”这时的洛阳城无论民家

，还是官员院，遍植牡丹日盛于世。欧公大为感动，于是遍访民间，将洛阳牡丹的历史、栽培、品种，以及风俗民情作了

详尽的考察，写成了我国第一部牡丹专著《洛阳牡丹记》。

周师厚与牡丹

　　周师厚，字敦夫，鄞（今浙江省鄞县）人。皇 进士，官至荆湖南路转运判官。周师厚于神宗熙宁3月路过洛阳，“精

蓝名圃，赏及牡丹”。元丰四年，又一次来到洛阳时，他看到李德裕《平泉花木记》、欧阳修《洛阳牡丹记》以及范仲淹

的花谱，就按照这些文字记载，在洛阳各处寻讨不同的花品，元丰五年二月写成《洛阳牡丹记》。

陆游与牡丹

　　陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今绍兴）人。宋代杰出的诗人、史学家、书法家、爱国将领、民族英雄。

　　他在四川彭县的丹景山及当地民间，称“牡丹在中州，洛阳为第一，在蜀，天彭为第一。天彭之花，皆不详其所自出

。”“大抵花品近百种”。后来，他著了一本《天彭牡丹谱》。

刘禹锡与牡丹

　　刘禹锡，字梦得，洛阳人，祖籍中山（河北定县），曾任洛阳太子宾客，又称刘宾客。唐代伟大的诗人。在他众多的

诗中，有许多赞美牡丹的，其中以《赏牡丹》驰名天下：

　　庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

　　唯在牡丹真国色，花开时节动京城。

卞氏大参公与牡丹

　　卞氏大参公，号济之，苏州枫桥人，宋代官陕西参知政事。为官清正廉洁，深得民心。宋末，元人入侵，南宋败亡，

乃隐退姑苏城，后来为避世乱，全家迁至盐城东溟镇（今便仓镇），并携红、白两株牡丹栽于家中。这就是现在的“枯枝

牡丹”。

　　据《盐城县志》、《卞氏家谱》记载：“卞氏始祖何取二色牡丹之意，而在植花明志，取红者，以示报国赤诚忠心，

取其白者，以示为官清正廉洁。”

宋单父与牡丹

　　宋单父，字仲儒，唐代开元时，洛阳人，植牡丹名家，尝植牡丹千种，红白斗色。被皇上召至骊山，植牡丹万株，其

品种各不相同。皇上赐金千两。宫廷人皆称他为花师。

达尔文与牡丹

　　查理.达尔文是英国的博物学家，进化论者，他曾对中国牡丹的演化过程（从野生到家养）作了认真的研究，并把中国

以人工培育牡丹的例证写入他的巨著《物种起源》里，作为他生物进化论学说的论据。

慈禧与牡丹

　　慈禧，清代皇后，自幼受民族传统文化的薰陶，非常喜欢牡丹。在故宫御花园中和其它园林园中种了许多牡丹，就在

她“垂帘听政”时，曾将牡丹定为国花。

花木兰与牡丹

　　花木兰，延安花源村人，家喻户晓的巾帼英雄。以抗击外侵，替父从军而留芳千古。她在“壮士十年归”时，路过洛

阳、长安，看到当地农家种了许多美丽的牡丹，于是将种子采集后，亲手种于万花山上。她的家乡就在万花山下。

蒲松龄与牡丹

　　蒲松龄，清代著名的文学家、思想家，他善于用“鬼神”小说来揭露现实的阴暗面，其文笔流畅，寓意深长。他曾以

牡丹为题材，写了《葛巾》、《香玉》二篇小说，以花写神，以神鬼喻人，文章具有很高的欣赏价值和史料性。他若对牡

丹不了解，是写不出如此生动的文章来的。

毛泽东赏牡丹

　　延安市西南有一条山沟名曰杜蒲川，唐代诗人杜甫避难陕北，从这条山沟经过一躺而得名。从宝塔山下七里铺出发，

沿杜甫川走了十七里，便到了杜甫川的尽头万花山，一条曲曲折折的蹊径绕着遮天翠柏逶迤进入万花山中。

　　1939年5月，正抗日战争激烈进行之际，毛泽东、周恩来、朱德、董必武、林伯渠、任弼时等中央首长兴致勃勃地来到

万花山赏牡丹，在姹紫嫣红的牡丹花丛中，他们尽情欣赏，谈笑风生。毛主席对陪同的一位老农民说：“这里是一座大天

然花园，一定要保护好，待到全国解放，可以在这里修建公园内、疗养院、供劳动民休息、游玩。”

　　今天，万华山已建成一座美丽的大花园，加上亭台楼阁，水榭拱桥等人工作品，成为陕北高原独一无二的胜景。

周总理与牡丹

　　周恩来总理在日理万机的情况下，曾于1959年、1961年、1973年三次陪同外宾访问洛阳，当询问起洛阳牡丹的情况，

听说牡丹濒临绝境，周总理很难过。他说：“牡丹是我国的国花，它雍容华贵，富丽堂皇，是我们中华民族兴旺发达，美

好幸福的象征，要赶快抢救。”不久，全国人大二届二次会议在京召开，周恩来总理特意安排工作人员，要在主席台前拜

访几盆牡丹，让议会人员瞩目。

　　在周恩来总理的关怀和督促下，洛阳人民没有辜负周总理的殷切希望。在三十年中，牡丹由当年的几十株，发展到现

在的百万株。

杨干丞与牡丹

　　杨干丞，甘肃省临洮人，曾任杨虎成将军的参谋长，建国后，任甘肃省政协主席。离休后，回故里安度晚年。杨先生

十分珍爱牡丹，家院中植四十余株紫班牡丹，每日必漫步牡丹丛中，并细心养护。以此养性。

薛凤翔与牡丹

　　薛凤翔，字公仪，明亳州人，万历时由例贡仕至鸿胪寺少卿。当时亳州牡丹最盛，他家花圃中种了许多牡丹，经过多

年的细细观察，终于写出了《牡丹史》。

周家琪与牡丹

　　周家琪，我国著名的牡丹专家，北京林学院花卉教研组主任。毕生志力于牡丹的研究工作，他所主持的“牡丹芍药花

型研究”课题获林业部科技成果二等奖。

　　他逝世后，由北京林学院园林系牡丹研究小组刘淑敏、王莲英、吴涤新、秦魅杰等同志将其生前研究成果整理出书，

书名为《牡丹》，为中国牡丹的研究写了光辉的一页。

喻衡与牡丹

　　喻衡，中国牡丹专家，山东农业大学教授，致力于中国牡丹，主要是菏泽牡丹与洛阳牡丹的研究工作，并亲自考察过

浙江一带。著有《曹州牡丹》、《菏泽牡丹》、《牡丹花》等专著。

翟树勋与牡丹

　　翟树勋，河南园艺家（1900—1984年），牡丹专家，荥阳人，曾任洛阳市政协委员，河南省园艺学会理事，洛阳市牡

丹公园工程师。他为洛阳牡丹的恢复和了展作出了巨大的贡献。他一生从事牡丹的栽培和研究工作，对牡丹品种识别了如

指掌。在他晚年，因眼疾，视力减退，但他仍凭着以往积累起来的实践经验，只要用手摸一下牡丹的叶子或芽子，便知道

是何品种。他熟知200多个品种，被同行誉为“当代的活牡丹谱”。