【香港《信报》
海外华人与中国及其现居国的关系，向来是一个非常敏感的话题。然而，这是牵涉数千万海外华人的实实在在的问题。中国崛起是否将导致海外华裔与现居国关系产生变数？这对海外华裔是福是祸？虽然谁也没有“水晶球”，但这个问题并不是无常理与迹象可循的。前香港大学校长王赓武是东南亚华人，华侨史是他学术研究的一大重点。他最近接受了本报采访。
海外华裔情况迥异
王赓武说：“每个国家的华侨情况都不一样。东南亚约10个国家，l0个国家的对华政策各自不同。”
怎样统称海外华人，有许多政治考虑，并非想像的那样简单。王教授说：“华侨是以前的叫法。当年的华人多已加入当地国籍，入籍后就不能称华侨了。华侨这叫法不算错，但现在的用法是，你入了其他国籍，那你就是外籍华人而非华侨。华侨即侨居，就是暂住的意思。暂时在外地做生意，暂时在外地生活，日后回国的人是华侨。但那些已在当地居留生活了几代的华商、华工，入了当地国籍的，就不能再叫华侨了……保留中国国籍的才是华侨。所谓入籍，就是准备长久在那里生活。既然决定在那儿住，作为当地居民，就已经不是中国人了，怎能叫‘华侨’？所以‘华侨’这个词大家其实用得不那么准确。”
“现在我们用‘马来西亚华人’‘印尼华人’‘泰国华人’‘菲律宾华人’等。越南仍沿用‘华侨’，因越南语和中文有点关系，所以华人即使入了越南国籍仍叫‘华侨’，但已不是同一意思了。这是称谓上的问题。在实际生活中，要入乡随俗。”
“每个国家华人的情况也不同。例如在新加坡，人口中75％是华人，他们对中华文化、对语言、对中国的情况较了解。但印尼的华人不同，印尼排华很厉害，从上而下、从下而上都有，所以跟印尼人接触，我们很谨慎，免得不经意间开罪了他们。马来西亚情况又完全不同，为什么呢？因为华人多点，那里近30％的人口是华人，人多了就能够保护自己，可以保留自己的生活习惯。马来西亚有华校，用中文教书。可在印尼，几十年来这些华校全关门了,新一代只读印尼文,完全不懂中文了；最近才比较放松了，开了几所华校。但学生很少，基本上印尼华人都不懂中文了。印尼那么大，几千个岛情况多有差别。”
香港是一个很自由的地方，所以香港人对宗教没什么顾忌。但在新加坡、马来西亚、印尼等东南亚国家，情况就很不一样。
王赓武说：“很多印尼华人信了基督教、天主教。印尼还有很多伊斯兰教徒。你不一定要信伊斯兰教，但你不信任何宗教，他们就不相信你。在他们的潜意识中‘不信教的人一定是共产党’，所以你不得不信教。印尼佛教徒数量有限，信奉道教的人亦很少，所以很多华人选择信奉天主教、基督教，但这又叫华人有时牵涉与伊斯兰教徒之间的宗教矛盾。”
“菲律宾华人多信奉天主教。柬埔寨、泰国、老挝，这些国家信仰佛教，中国人信佛问题不大，较易融入。越南情况又不同，由于越战，越南人对华人的戒心更大，华人更难融入，只能表示完全效忠。西贡地区华人做生意做得很好，只因他们是越南籍华人，已经和中国没什么直接关系。”
除东南亚国家外，美国、加拿大也有许多华人。曾在东南亚及美加居住过的华人，都会感觉到同在一个地球上，但地球东西两边的华人情况颇有分别。
王教授说：“美国、加拿大情况完全和东南亚不同。华人很敬重西方文化，年轻一辈的华人基本上已被同化，语言文化和当地人无大不同。比较之下，在东南亚的移民就不太愿意自觉接受当地文化，他们自取其咎国文化比当地文化高。西方就不同，年轻一代更认同西方文化，更易融入。”
美国情况更复杂。王教授说：“他们有分中国华侨和台湾华侨，分得很清楚——美国政府也鼓励他们分裂。这种情况在东南亚是完全没有的。美国有其政治理由，要他们分开，不让统一。但另一方面,美国的民主政治鼓励华人参政。其他国家政府是不鼓励华人团体参政的，美国刚好相反。但单计华人的话，人数少参政就无影响力，所以，问题是要和谁合作？和其他亚裔团体合作？日本人？韩国人？印度人？菲律宾人？都有百万计的人，大家合作，不单是以华人团体之名。例如，亚裔团体现在有个支持奥巴马的运动，捐款登广告。亚裔以支持奥巴马较多，很少支持共和党。这是美国独有的现象。反之在东南亚诸国，华人移民和其他亚裔移民没什么合作，反而有竞争。”
移民矛盾根源是经济
除了有来源地之分外，华裔还有新老之分，这点香港人就能感到。近二三十年间移民出去的中国人，已经不叫华侨，甚至连中国内地也称之为“新移民”。
近年来，新加坡的本土华裔与大陆华裔(即旧华侨与新移民)两个族群之间存在诸多问题，而且新移民融入社会的矛盾也日渐突出。王教授说，欢迎华人移民是近十多年来的新政策，因为新加坡政府希望把华人、马来人与印度人及其他种族比例维持在75％、l5％及10％左右。这些年来华人比例不断下降，马来人及其他族裔人数不断上升，所以新加坡政府向香港人“招手”，但香港人不去，只是在1989年后去了不少，然而留下的却不多。于是新加坡去中国大陆找移民，由于愿意去的太多了，所以才要有选择性。
“政府不太愿意公布统计数据，据说大概有20万新移民，高级专业人才大概有两三万，但没有确切数字。此外，也欢迎学生，他们到沿海劝说一些年轻人，内地中学生也可以，选好的中学的高材生，给他们奖学金。”
新加坡出现矛盾的主要是普通工人。从中国去的新移民中，女工不少，男的多数在做苦工。这些人能否留下是未知数。而且,新加坡对不同类型的工人有不同的移民条件。“学生与专业人士只要肯留，政府都很欢迎。马来西亚来新加坡的精英也很多。但这些方面政府都不愿谈，太敏感。”
将向全球主义融合
综上所述，可见即使是中国崛起后，海外华人的未来也不能一概而论。
中国崛起后，能否给海外华人提供较有力的保护，这其实也是一个很复杂的问题。但从历史上来看，国力愈弱，这个问题反而愈受重视；国力强时，政府反倒不太重视对海外华人的保护。
海外华人也有自己的民族取向，可以想像最少有两个可能：民族主义、国际化。取民族主义者会靠近中国性，朝中国的方向走；取国际化的，会向全球主义融合。王赓武认为，取国际化更有可能是未来海外华人的主流。
他说：“这百多年下来，亚洲人大多尊敬西方文化。新一代亚洲人多数崇拜西方文化，西方文化对人类的进步有贡献，这是大家不得不承认的。华人就算不喜欢美国人，仍会学习他们的文化，全世界都是这样，这是科技发达的结果。问题是如何叫下一代人尊重传统中国文化。传统经典愈来愈少人看，连中国本土都是这样。在全球化下，中国传统文化要怎样发展？我不是在批评，我觉得这是必然的。华社尽量想办法办华校，初衷很好，但难以成事。当整个环境都是西方的，就读华校效果也很有限。劝下一代保留传统文化可以，但不能强迫。父母来自中国，子女在西方长大，总会有不和气的时候，有冲突是很自然的。”
事实上，王教授的家庭便是一个典型例子。“我父母很了解这点，一方面鼓励我学习西方文化，但在家里就要说中文。可对我的儿孙而言，中国文化的意义已冲得很淡……但不能怪他们，离开中国是父母作出的决定，不是子女的决定。如果做父母的那么重视中国传统文化，当初根本就不应该离开，或者现在应该带子女回国。既然父母选择了离开本国，就该父母负责——你明明知道过一两代中华情结就会冲淡，不能硬要子女顺从你的意思,这是不应该的。”