天下皆知美之为美，斯恶矣；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
 

 

[译文]
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

感悟：
    宇宙万物都是相对而成的，爱因斯坦的相对论证明了这个观点。
    什么是美？什么是善？人们往往会站在自已的观点看问题，符合自已标准的，对自已好的，就是美，就是善，不符合自已标准的，对自已不好的，就是丑，就是恶。比如唐朝女性以胖为美，那么胖的对立面瘦就为丑，当代女性以瘦为美，那么瘦的对立面胖就为丑，从此处可见，人类对事物的评判标准往往执著个人的意志。如果可以抛除这种思维，超越对立，再回身望去，何为美？何为丑？厚黑教主李宗吾批判孟子的性善说，说“人之初，性本恶。”以我来看，他们都没错，错的只是自已对自已思维的执著，他们只看到对立面的不足，然不反观自已，超越自已，用“无我”之心来评论万物。
    如今的社会之所以繁杂，就在人们标榜的事物太多，但真实的意图，只有贪嗔痴，人们嘴上仁义道德，心里全是男盗女娼，一个社会，已经没真理实相的时候，就算真理就在眼前，人们也会视而不见。上梁不正下梁歪。如果一个家族组长，天天教育族员必须好好劳动，认真听话，并制定了复杂的族规，用以控制组员，并用权力影响众人的言论，以为这种方法就能长治久安。而自已无视自已定下的游戏规则，总想如何为自已得到好处，台上讲仁义，台下论利益，如此家族，上行下效，就算族员衣食无忧，心里的怨恨也会慢慢增长，这种模式，遇到风吹草动，就有可能让万丈高楼立刻化为乌有。
    忠孝文化没有错，但要适合社会的发展，才能合理运用，不然，就会成为整个民族的负担。西方崇尚自由，只要不伤害他人，可以随自已的个性发展，其时这样的人生，才算幸福的人生，如果从你出生，各种条条框框已经把你固定在一种模式中，就如同动物园的老虎一般，已没有了万兽之王的霸气，当性格禁锢的时间过长后，不是变疯，就是变傻，这样的民族，如何立足世界之林？
    所以老子讲，没有对与错，只有你超越这种对立，看清事物本来面目，用无为对万物，用不言对万物，因为世间“本来无一物”。就如太阳对待世人一般，她用自已养育众生，从不要众生给予自已，也没有让众生天天来朝拜自已，正是因为她对众生无所求，所以也就无所谓失去。一般人的思维总认为，我对别人好，别人就必须对我好，我爱她，就必须让她爱我，其时当你执著外物时，就会有所求，有所求的结果，就是太在意，然后就是痛苦。