电影《孔子》还未上画，就惹来了二件“大事”：一是主演周润发引诱朱军“下跪门”；二是抛出一段45秒的“子见南子”的预告片。一时间搞到网络“腥风血雨”。特别是后一件，事缘是孔家后裔（据称是“孔子第七十五代直系孙滕阳户掌门人孔健先生”）代表孔家后人，向《孔子》剧组发了一条措词强硬的声明，说如果不删除与孔子形象相悖的有关“话儿、内容、武戏、战争戏”，将不惜动用法律解决，云云。

想象一下，把商业片告上法庭，之后，大家手持一部《论语》，再在裤袋中装着《史记》和《左传》，按二千多年后的法律程序打一场真正“旷世”的官司，此情此景，想必比电影《孔子》更有睇头！为营造气氛，最后好象周润发说的“小吴，把电灯都给我灭了，点起油灯吧”！

新浪博客上关于双方争议的文章，已经过了招，大致的内容都是认为“孔家后代掌门人”的江湖贴太霸道，支持“掌门人”的帖子也有不少。那么，为何而争？争之有何用呢？到底孔子私会南子又犯了谁呢？我想：引起如今网络上“兵戎相见”的争论，最应怪一个人——子路（孔子的大弟子），这老兄太多事了！

南子是一个历史上有名的荡妇，如果只是一般民间荡妇，没有大相干！可她却偏偏是春秋大国之一——卫国的国母。南子的淫荡是历史出名的，其最“重彩”的一笔是已成大国国母的南子，无奈又不忘记旧爱（她堂兄宋子朝、春秋著名的美男子），更荒唐是南子的老公卫灵公又是一件“干湿褛”，男女通吃，自已大玩男色外，为求平衡，竟为夫人与其情郎相会大做“顺水人情”—— 专门为南子另建了一座宫殿，大开方便之门，甚至经常邀请公子朝来作“国事”访问。于是，夫妻间，你出你的墙，我偷我的腥，互不碍事，其乐融融。

可想而知，卫国的淫縻之风下，早已礼崩乐坏。但孔子又偏偏到这种地盘去捞官职（前495—前493年，孔子仕卫灵公三年），并带了多事、莽撞的子路同往，想不发生一点事就太难了。

孔子是一位名人，南子有没有如现代“粉丝”争见明星一面的心理，我不得而知，反正有一天她派人去对孔子说：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君；寡小君愿见。”意思说得很明白“所有想见我家卫灵公的，都必须先见我”，话说到这份上，一心想在别人地盘里混的孔子，有可能推辞吗？于是，就出现了历史上争论不休的一段“风流疑案”——“子见南子”。

在《论语》中关于这件事，只有廖廖几句（子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”——《论语·雍也》），重点是突出是孔子见过南子后，子路不高兴，逼得夫子发毒誓“如果我做了什么苟且的事，让上天惩罚我吧！让上天惩罚我吧！”，这个场面相当搞笑，一个学生逼问老师有无“潜规则”，老师满头大汗地发毒誓澄清！换作现在的师生，绝不会有此事，但不管如何说，为人徒弟，对老师的品行“恶言拷问”，历史上非子路莫属！子路的多事，也为后世人留下一段千年迷案——到底孔子和南子之间发生了什么？单纯见下一下面？还是另有风流韵事？

这方面的史料不多记载，《史记孔子世家》倒有很艺术化的记录“……夫人在帷中，孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声然。……”尊孔的司马迁在这里用了一种令人遐想的文学手法，什么是“环佩玉声”？我晕！这更为这段迷案加上更有“色彩”的佐料。以致儒家夫子们每每说到此，都有如骨鲠在咽的感受，也成为一些别人用心的人，质疑孔子人格的污点。

文字绕了一圈，还是言归正传吧。今天网络有关“子见南子”有无色情因素的争议，我认为本身就象刚猛的南拳碰上太极高手一样，是很难分出高下的。当时的情景谁见了？“掌门人”说没有，编剧说“环佩玉声”肯定有，谁说得准？！如果动用法律来解决，那更是浪费我们法官宝贵的时间，去为一次二千多年前一次约会的性质，来下一次无聊的定论。

电影是文艺的一部分，很多的影片都打上了“情节虚构”的字眼，而打着“卫道”的旗帜，去向一部商业片过不去，非要争个学术上的高下，这本身就是一种哗众取宠的做法，很令人怀疑是不是电影制造方联结孔家后人大肆炒作，坐收宣传之效。当然，我这破文，也是中其圈套了。

孔子是对中国圣人，每一个心中都有一个不同的孔子。其实大家都知，他是一个被捧上神坛的人物，历史上尊孔批孔的事不断交替，适逢现在把孔子抬上一个更令人“高山仰止”的高度，难道就不能让人“大逆不道”说一句孔子的坏话吗？那些代表孔子后裔第N代孝子贤孙们，直把孔子看成了其私人珍藏，吸吮孔子剩余价值的做派，令人大惑不解。“人无完人”，孔子是人，他也有自嘲如“丧家狗”的时候，为何不能让一部电影发挥其无限的想象力，重塑一个新“孔子”。当然大家都知道，在我们交付过电影票的钱后，孔子就算跟十个八个南子谈情说爱，我们也不会把银幕上的孔子看成了二千多年前的孔子。这也包括我们现在所有人谈论的孔子，也决非二千五百年前那个孔子！

我们现在说的孔子，一般含义已超越了人，是指“孔家学说”。他是中国的，也是世界的，而孔家后裔把孔子“私企”化，动不动就用“正宗传人”的身份来卫道，本身就是一种狭隘。请不要把我们在看一部商业影片，当成是参加祭孔大典。在这里，孔子第七十五代直系孙滕阳户掌门人孔健先生，是不是搞错地方弄错方式了？

这件事不禁令我想起有关联的一件事：1929年，山东省立第二师范学生会上演林语堂的《子见南子》，不想却引起一场轩然大波——曲阜孔氏的族人竟联名控告该校校长宋还吾。鲁迅就此写出《关于<子见南子>》，结果如何，各位好奇的网友不妨查下。

其实，有关孔子和南子之间是否发生绯闻的争议，最好由孔子自己的话来作答。在同一篇的《论语》中，有一段如此写；

子曰：“不有祝鱼它（合成一个字，电脑打不出）之佞，而有宋朝之美。难乎免于今之世矣”[注：祝鱼它是卫灵公的太祝，能言善辩；宋朝（也就是宋子朝，南子的奸夫），是美男子。]

孔子说这话的意思，是有感而发的：不靠巧言令色，就没法避祸，更不用说出人头地了！所以有时适当变通也未免不可！

所以，按孔子的话来理解他同南子的关系：没有绯闻者，符合孔子的真实性格；有绯闻者，也符合现实环境下求全的孔子。当下的争论，生不见人、死不见尸，本来就是一场 “无为”之争！为一个打上“情节纯属虚构”的商业片而大动干戈，怒而上告，本身也是一种矫情之举！