作者：利奈尔 分类:易经讲义
再看下面的句子，“其初难知，其上易知，本末也”。初，指初爻；上，指上爻。一般的解释是“初为本，上为末”，因为一念之动，这是一切事情的最初因缘。如果我们一念未动，是不可能做事的，任何事情的根源都来自于一念之动。
打个比方说，远古之人生存环境很艰难，一切都是为了吃饱肚子，也顾不上什么味道，吃饱了喝足了就躺在那里晒太阳，很舒服。但是后来生产力发展了，生产资料很丰富了，物质多起来了，不仅吃饱了，还突然产生了一个念头：哎呀，这个味道如果能够好一点就对了。大家要追求一点味道，给食物上撒点盐巴，弄点胡椒花椒之类的。就是这最初的一个念头，发展到现在，形成了一整套美食文化。我这个人吃东西最简单，但怕的就是来了客人朋友，哎呀，几个人聚在一起就发愁，把成都有特色的饭馆想遍了，都想不出一个既有特色又价廉物美的好馆子。什么是本？这就是本，最初的一念之动，就为了舌头上那么一点点感觉，结果形成了这么大一套饮食文化，不管是川菜也好、鲁菜也好、闽南菜也好，总之形成了五花八门的不同的体系。实际从营养的角度来说，也许并没有多少好处，有些佐料比如味精这些，甚至还有害于人体。
所以，整个人类文明，实际上都是一念之动的产物。现在的科学如此发达，飞机上天也好，宇航员登月也好，最初还不就是古人吃饱了躺在那儿晒太阳，看到鸟儿在天上飞来飞去好自在，就想，唉，我要是能像鸟儿这么飞起来就好了。就这一念之动，现代的航天技术也就产生了。我们平常做事也是如此，好事情最初也是一念，坏事情最初也是一念；一个十恶不敕的犯罪分子，他之所以犯下弥天大罪，也是最初一念之动产生的结果。
“初为本，上为末”，上爻都是由初爻发展起来的。为什么说“其初难知，其上易知”呢？大家想想我们的最初一念，如果我们没做过念头功夫，没有学修传统文化，做事情的时候会不会想起最初一念？一般人往往都是事情有了结果以后，才会围绕着结果产生喜怒哀乐。哎呀，后悔当初不该这么想啊！哎呀，今天我运气太好了，天上掉了馅饼了！哎呀，我怎么这么倒霉啊！我们往往都是盯着结果看，从来都没有从最初这一念，从初生这一爻去判断整个事情的发展和结果。佛教中有个说法叫做“菩萨畏因，凡夫畏果”，凡夫害怕的是结果，你看那些贪腐官员，一旦被“双规”了，要进监狱乃至要掉脑袋了，没有不害怕的，但早知如此，何必当初呢？一般人就是死到临头，才会害怕。真正有修行的人，在念头功夫上很得力的人，他怕的是最初一念不正，他警惕的是产生这个结果的原因。事情已经到结果了，想改变都来不及了，能改变的只是产生结果的原因。
初爻作为一卦之初，一爻初动之时，这个卦还没有形成，它各种可能性都有，所以说“其初难知”。正因为难知，所以才是考验我们功夫的时候，才是行功夫中最重要的事情，因为它对结果产生的影响最大。上爻，作为一卦之末，它说明一个卦已经形成了，整个事情已经有结果了，所谓生米煮成熟饭，它当然是易知，很清楚明白。
在方山易的传承上，本光法师对这一段、这一句还有更深入独到的解释。在方山易中，“其初难知”的这个“初”，它还可以指六爻重卦中的下卦；而“其上易知”的这个“上”，则是指上卦。
本光法师谈到如何判断一个卦时，说下卦三爻的爻辞中所出现的关于吉凶悔吝贞利这些结果、这些判断之辞，它往往不是最终的定局，而仅仅是一些警告之辞，它是警告性的判断。注意啊！这个道理是方山易的独家专利，没有任何其他易家这么讲过哦！下卦中所出现的这些断辞，往往都是一些警告之辞、提醒之辞，它提醒占卦的人，遇到了这种情况可能会出现什么样的结果，但是如果你能够正心诚意、反身而诚的话，这个结果也可能会有所变化，可以通过我们人为的努力对它产生影响。但是，如果在上卦各爻当中出现了吉凶悔吝等等断辞，那么基本上就已成定局，结果就很难改变了。
所以我们可以这么认为，下卦是因，上卦是果，因为易卦都是从下卦开始到上卦结束。另外，也可以认为下卦是前，上卦是后，前前决定后后；下卦是内，上卦是外，内因起决定作用，外部环境只能起辅助作用。
另外一个角度来说，我们所处的环境往往是很难改变的，我们面对这个现实、面对这个世界，很多人说很失望、很悲观。很多人也有改变这个现实世界的志向，比如近百年来的中国革命，就有很多仁人志士为了改变中国愚昧落后的现实而不惜牺牲生命，为了推翻人剥削人、人压迫人的社会制度而奋斗，但是直到今天，他们的愿望实现了没有呢？我看未必！现在的贫富差距这么严重，官僚体制又非常僵化，社会上的各种矛盾也很突出，如果我们打开电脑去看网民的舆论，就会看到很多令人无可奈何的现象。所以要想直接去改变社会、改变外部环境，这是非常之难。真正能够改变的是什么？是我们每一个人的内心，从我做起，从每一个念头的改变开始。如果我们从自己的一念之动开始关注，做好念头功夫，时间一长，我们个人的精神气质就会发生变化；随着自我精神气质的变化，我们周围的小环境，比如家庭关系、朋友关系这些也会潜移默化。小环境发生了变化，扩而充之才会逐渐影响大环境，从而对整个社会风气产生影响。如果我们不从自己内心的修养着手，一天只盯着别人、盯着社会、盯着那些阴暗面，那么你的心态就会越来越不平，你对这个世道人心，也不会有什么真正的帮助。
对于“本末”的解释，在方山易中也有独到的说法。前面我们所说的“本为初，末为上”也是解释得通的，但方山易认为，本，从实际运用上来说，是指的一个卦的本卦。那么末呢？即是由本卦派生出来错卦、综卦、互卦、之卦这些。我们判断一个卦，首先就是要知本末。既要看到本卦，这个是牢固不变的，也是最应该重视的，同时也要从侧面、从它的对立面、从它的变化趋势上，对事态的全局作出一个清晰准确的判断。
打个比方说，远古之人生存环境很艰难，一切都是为了吃饱肚子，也顾不上什么味道，吃饱了喝足了就躺在那里晒太阳，很舒服。但是后来生产力发展了，生产资料很丰富了，物质多起来了，不仅吃饱了，还突然产生了一个念头：哎呀，这个味道如果能够好一点就对了。大家要追求一点味道，给食物上撒点盐巴，弄点胡椒花椒之类的。就是这最初的一个念头，发展到现在，形成了一整套美食文化。我这个人吃东西最简单，但怕的就是来了客人朋友，哎呀，几个人聚在一起就发愁，把成都有特色的饭馆想遍了，都想不出一个既有特色又价廉物美的好馆子。什么是本？这就是本，最初的一念之动，就为了舌头上那么一点点感觉，结果形成了这么大一套饮食文化，不管是川菜也好、鲁菜也好、闽南菜也好，总之形成了五花八门的不同的体系。实际从营养的角度来说，也许并没有多少好处，有些佐料比如味精这些，甚至还有害于人体。
所以，整个人类文明，实际上都是一念之动的产物。现在的科学如此发达，飞机上天也好，宇航员登月也好，最初还不就是古人吃饱了躺在那儿晒太阳，看到鸟儿在天上飞来飞去好自在，就想，唉，我要是能像鸟儿这么飞起来就好了。就这一念之动，现代的航天技术也就产生了。我们平常做事也是如此，好事情最初也是一念，坏事情最初也是一念；一个十恶不敕的犯罪分子，他之所以犯下弥天大罪，也是最初一念之动产生的结果。
“初为本，上为末”，上爻都是由初爻发展起来的。为什么说“其初难知，其上易知”呢？大家想想我们的最初一念，如果我们没做过念头功夫，没有学修传统文化，做事情的时候会不会想起最初一念？一般人往往都是事情有了结果以后，才会围绕着结果产生喜怒哀乐。哎呀，后悔当初不该这么想啊！哎呀，今天我运气太好了，天上掉了馅饼了！哎呀，我怎么这么倒霉啊！我们往往都是盯着结果看，从来都没有从最初这一念，从初生这一爻去判断整个事情的发展和结果。佛教中有个说法叫做“菩萨畏因，凡夫畏果”，凡夫害怕的是结果，你看那些贪腐官员，一旦被“双规”了，要进监狱乃至要掉脑袋了，没有不害怕的，但早知如此，何必当初呢？一般人就是死到临头，才会害怕。真正有修行的人，在念头功夫上很得力的人，他怕的是最初一念不正，他警惕的是产生这个结果的原因。事情已经到结果了，想改变都来不及了，能改变的只是产生结果的原因。
初爻作为一卦之初，一爻初动之时，这个卦还没有形成，它各种可能性都有，所以说“其初难知”。正因为难知，所以才是考验我们功夫的时候，才是行功夫中最重要的事情，因为它对结果产生的影响最大。上爻，作为一卦之末，它说明一个卦已经形成了，整个事情已经有结果了，所谓生米煮成熟饭，它当然是易知，很清楚明白。
在方山易的传承上，本光法师对这一段、这一句还有更深入独到的解释。在方山易中，“其初难知”的这个“初”，它还可以指六爻重卦中的下卦；而“其上易知”的这个“上”，则是指上卦。
本光法师谈到如何判断一个卦时，说下卦三爻的爻辞中所出现的关于吉凶悔吝贞利这些结果、这些判断之辞，它往往不是最终的定局，而仅仅是一些警告之辞，它是警告性的判断。注意啊！这个道理是方山易的独家专利，没有任何其他易家这么讲过哦！下卦中所出现的这些断辞，往往都是一些警告之辞、提醒之辞，它提醒占卦的人，遇到了这种情况可能会出现什么样的结果，但是如果你能够正心诚意、反身而诚的话，这个结果也可能会有所变化，可以通过我们人为的努力对它产生影响。但是，如果在上卦各爻当中出现了吉凶悔吝等等断辞，那么基本上就已成定局，结果就很难改变了。
所以我们可以这么认为，下卦是因，上卦是果，因为易卦都是从下卦开始到上卦结束。另外，也可以认为下卦是前，上卦是后，前前决定后后；下卦是内，上卦是外，内因起决定作用，外部环境只能起辅助作用。
另外一个角度来说，我们所处的环境往往是很难改变的，我们面对这个现实、面对这个世界，很多人说很失望、很悲观。很多人也有改变这个现实世界的志向，比如近百年来的中国革命，就有很多仁人志士为了改变中国愚昧落后的现实而不惜牺牲生命，为了推翻人剥削人、人压迫人的社会制度而奋斗，但是直到今天，他们的愿望实现了没有呢？我看未必！现在的贫富差距这么严重，官僚体制又非常僵化，社会上的各种矛盾也很突出，如果我们打开电脑去看网民的舆论，就会看到很多令人无可奈何的现象。所以要想直接去改变社会、改变外部环境，这是非常之难。真正能够改变的是什么？是我们每一个人的内心，从我做起，从每一个念头的改变开始。如果我们从自己的一念之动开始关注，做好念头功夫，时间一长，我们个人的精神气质就会发生变化；随着自我精神气质的变化，我们周围的小环境，比如家庭关系、朋友关系这些也会潜移默化。小环境发生了变化，扩而充之才会逐渐影响大环境，从而对整个社会风气产生影响。如果我们不从自己内心的修养着手，一天只盯着别人、盯着社会、盯着那些阴暗面，那么你的心态就会越来越不平，你对这个世道人心，也不会有什么真正的帮助。
对于“本末”的解释，在方山易中也有独到的说法。前面我们所说的“本为初，末为上”也是解释得通的，但方山易认为，本，从实际运用上来说，是指的一个卦的本卦。那么末呢？即是由本卦派生出来错卦、综卦、互卦、之卦这些。我们判断一个卦，首先就是要知本末。既要看到本卦，这个是牢固不变的，也是最应该重视的，同时也要从侧面、从它的对立面、从它的变化趋势上，对事态的全局作出一个清晰准确的判断。