上下无常,刚柔相易


 
    作者:利奈尔 分类:易经讲义
 
    下面一句“上下无常,刚柔相易。”上下无常,可以理解为一个易卦它的上卦和下卦的变动也是无常的,有时候下卦变到上卦来,有时候上卦变到下卦去,有时候是天地否,有时候又是地天泰。当然也可以从一个卦的爻变来看,每一爻的变动也没有定数,要视各种因缘的影响来决定。刚柔相易,阳阴二气在同一个卦中也是互相转换不停,有时候阳一动变阴,有时候阴一动变阳。
  
  上面这些都是讲易道的无常变化。虽然说“易之为书也不可远”,但是这里的结论是“不可为典要,唯变所适”。虽然我们学习《易经》,六十四卦的卦序、卦名、还有卦辞这些都要背下来,这是学易的基本功。但是,我们也不能拘泥于书本上的教条,而是要灵活运用,根据实际情况的变化,根据自身所处的位置,作出一个最恰当的判断。
  
  那么,“唯变所适”要达到什么样的状态,才算是最恰当的判断呢?那就是要我们“出入以度,外内使知惧,又明于忧患与故”。
  
  学《易经》的人,如果你真正尝到滋味了,那么我们行为处事,不管是进也好、退也好,所谓“穷则独善其身,达则兼善天下”,总之在做事的时候,就会“出入以度”,有分寸感,恰如其分,成竹在胸。因为易道变化是天地人事变化的一个法度、一个根本的规律,所以面对易道的法度,我们自己也要做到心中有度。掌握了这个度以后,还要“外内使知惧”,无论是外出做事情,还是回到自己的根据地自处自守,内外都要非常警惕。我们反复讲乾卦九三爻,“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”,要有这种早晚警惕、一日三省乎己的态度。履卦中也体现出了这种“外内使知惧”的精神,“履虎尾,不咥人,亨”,要有踩到老虎尾巴的那种警惧之感,随时要非常小心,非常警觉,真正有一种“如临深渊、如履薄冰”之感。为什么要这样小心谨慎呢?“又明于忧患与故”,是因为明了世间的无常、人生的忧患,所以要“外内使知惧”。按照佛教《法华经》里的说法,那是“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏”。因为知苦畏苦,才会寻求出离苦海,才会勤修六度般若波罗密,以此渡过茫茫苦海,抵达解脱的彼岸。
  
  “无有师保,如临父母”,我们做到了上面这些要求以后,对易道就有了相当深刻的认识和体会,这时候虽然没有老师教你,你也能够自学成才,无师自通;虽然没有保护人、监护人,你的背后没有靠山,但你也能够安而不危,趋吉避凶,就像有父母在跟前呵护着你一样。
  
  “初率其辞而揆其方,既有典常。苟非其人,道不虚行”。这几句是讲易道的修学次第:首先要认真学习《易经》当中的卦辞、爻辞,从诸辞开始学习。《易经》有“经”有“传”,我们之所以首先把《系辞》拿来跟大家学习,因为它是一块敲门砖,你要想学好《易经》,就必须要从《系辞》入手。学完《系辞》以后,你再学习乾坤二卦,再学习《说卦传》、《序卦传》等,那么整个《易经》的核心、易道的规律就基本上能够掌握。这是一个学易者通常的路数。“初率其辞而揆其方”,你先从《易经》诸辞中去参悟,逐渐就能够把握、揣测到易道的基本方向、基本原则。通过学活学通,渐渐进入到学修《易经》的高级阶段,就像我们前面讲过的,要达到“神而明之”、“默而成之”、“不言而信”这样的境界。当然,一般人学习《易经》,可能了解一些基本的道理就打住了,再难以深入进去了。如果真正能够达到“神而明之”、“默而成之”、“不言而信”的境界,那已经属于人中龙凤,必须是非常之士才能达到这样的境界。
  
  所以,“苟非其人,道不虚行”,你如果不是这样的上根利器,那就很难与道同行。邵雍《观易吟》最后的两句是:“天人焉有两般义,道不虚行只在人”,大道运行,只在得道之人身上体现,要想使大道不白白运行,就要看这个人是不是真正的得道之人。对普通人而言,大道是“日用而不知”,虽然天天不离分毫,既然不知,就没办法把大道的运行展现出来。
  
  当然,“苟非其人,道不虚行”,主要还是为了激励后人学修易道而言,并不是说只有天生圣人才能够学通易道,我们普通人就没有这个指望。谁敢说自己是天生圣人?孔夫子都说自己不是天生圣人,自己是“学而知之”。其实,你真正一心一意地学习,就像我们上次讲的九卦之德,你只要拥有恒卦的精神,每个人都能够学好。关键是我们能不能够具备这种精神?是不是能够一志凝神,把我们的志向凝聚在对大道的追求上来?你能够有这种恒卦的精神,有这种一志凝神、一心向道的决心,那么我相信每个人都能够学通学精。不然的话,哪怕你再聪明伶俐,也仅仅只能学一个毛皮而已,不能真正与易道同行。