作者：利奈尔
　
    有了上面关于“位”的感觉以后，就要涉及到对“位”的判断了。我们下面再介绍几个概念。

　　先说“得中”的概念。这个意思很简单，就是指处在上、下卦中间一爻的位置上。任何一件事情，如果打卦出来是在中位，那就没有什么可以忧患的。其实，得中的感觉不管是在做事上，还是在人际关系上，你都是处在很主动的位置上。得中了嘛，就能够照顾两边，同时两边都能够为你服务。不管是阳爻得中，还是阴爻得中，都是非常好的位置。放在重卦上来体会，每一卦就有两个得中的位置，就是要处在第二爻和第五爻的位置上。我们刚才说“二五有主辅之别”，不管是主是辅，它都处在中位，都不错。我们举乾卦为例，处在九五这个位置上，如果说“九五之尊”是指皇上的话，那这个九二位，就是宰相之位。皇帝位、宰相位，都是很了得的位置啊，但其中就有一个主辅之别。好了，这个得中的感觉，我们以后慢慢在自己的社会关系、人事关系中去体会，这里就不多说了。

　　第二个概念是“得位”。每一爻都有自己的位置。还是以乾卦举例，其初、二、三、四、五、上位，是六爻全刚，全部是阳爻。《系辞》在后面有“天数”、“地数”之说，“天一地二、天三地四、天五地六”等等。单纯看这些句子，你不知道是说什么意思。其实，天数就是阳数，地数就是阴数。用现在的说法更简单，这个天数地数，指的就是奇数偶数。从位置上来说，一三五就是阳位，二四六就是阴位。如果是阳爻处阳位，就很好；阴爻处阴位，也很好。但是如果阳爻处在阴位，就不太好；阴爻处在阳位，也不太好。

　　前一段时间，有个朋友拿了一本号称“可以像读畅销小说一样一口气读下去”的讲解《周易》的书给我看，其中的语言确实有点插浑打科，很无哩头，很好玩，但作者对《易经》的整体把握还是很成问题，甚至问题很大。我翻完全书，就记住了一个讲“得位”例子很有意思。他说得位的感觉，就好比一个学校有六层楼，男同学和女同学都在里面上学。男厕所在一三五楼，女厕所在二四六楼。教室在一三五楼的女同学如果要上厕所，就必须到二四六楼去，就要下楼或者上楼，就很麻烦，这就是不得位；如果教室在二四六楼，那女同学上厕所就很方便，不用上下楼，这就是得位。这个比喻不太雅，但很形象，便于理解。阴爻处在阳位就很麻烦，阳爻处在阴位也很麻烦，所以阳爻要处阳位，阴爻要处阴位，这就是“得位”的道理。

　　 乾卦

　　我们看乾卦是六爻全刚，《易经》六十四卦，乾卦是首出之卦，所以叫做“首出庶物，万国咸宁”。六爻全刚，在“得中”和“得位”的原则上讲起来就很麻烦。按照上面的说法，二、五爻都是得中的，但是二爻得中而没有得位，五爻是既得中又得位。所以在乾卦中，二爻的爻辞是“见龙在田，利见大人”，龙还在地上爬呢，位置上还不是很好，还飞不起来。只有到了第五爻的时候，称为“飞龙在天”，这个位置就非常好了。乾卦第四爻同样如此，“或跃在渊”，如果处理得好，就可能跳将起来，进到九五的位置上，但稍有不慎，也很可能落到深渊里面，很危险。初爻虽然得位却没有得中，所以叫做“潜龙勿用”，要悄悄在家闭门修炼，不能显山露水。上爻是又不得中又不得位，那就叫“亢龙有悔”，就不好。

　　那么，我们来画一画，看看哪一个卦象是既得位又得中呢？初爻是阳位，就画根阳爻；二爻是阴位，就画根阴爻；依此类推，一阴一阳之后，画出来的是什么卦？既济卦嘛。

      既济卦

　　既济卦是《周易》六十四卦中倒数第二卦。这个卦的每一爻都处在得位的状态下，同时上下卦的中爻也都得位，这个看起来很好，很完美啊。既济卦的上卦为坎，代表水；下卦为离，代表火。这个卦的卦象就称之为“水火既济”，你有事情时打到这个卦是比较好的，一定会有人帮你，能够互相周济，事情就容易办成。

　　但是，我们翻到既济卦的卦辞看，是“亨，小利贞，初吉终乱。”这个还是不圆满啊！我们现代人的欲望都很大，估计都会不满足于这个“小利贞”，在小事情上还不错，那大事情咋办？我们都是办大事的人呢，现在捡垃圾的人，也都想捡成个垃圾王呢！更何况，后面还有一个“初吉终乱”在那里噎着你。还不如打个乾卦，来个“元亨利贞”，这多爽啊！为什么既济卦每一爻都是又得位又得中，反而“利”得比较小呢？这就说明在判断易卦时，还应该有一些参考指标。所以，下面我们再介绍一个概念，叫做“乘承”。《系辞》的这句“刚柔断矣”，还要通过“乘承”才能判断这个卦是好还是不好。

　　简单地说，乘就是乘坐的意思。刚乘柔，就是阳爻坐在阴爻上面；柔乘刚，就是阴爻坐在阳爻上面。承就是承担、承受的感觉。其实这个“乘承”只需要一个就可以了，刚乘了柔，柔一定就会承刚；反之柔乘了刚，刚一定是承柔。所谓“刚乘柔则顺，柔乘刚则逆”，我们做一件事情，如果发号施令的人有主见、有决断，而处于下位的人也不七拱八翘，是很顺从听话去做，事情就能顺利。如果处在上面的人性格优柔寡断，左右不定，处在下面的人却性格刚烈，一意孤行，那一起做事情就会不顺，就是逆。这样看来，既济卦的初爻和二爻之间是柔乘刚，二爻和三爻之间又是刚乘柔，发展到最上头又是柔乘刚，结果就不太好。所以既济卦的卦辞说“初吉终乱”，就是从“乘承”上判断出来的。

　　我们做一件事情，打出了一个既济卦，虽然整个感觉不错，但是要看是哪一爻在动。如果动在中爻，就比较好。如果位置不好就要小心，往后走就要注意变化。《易经》的卦，都不是死卦，是要指导人具体怎么做的。如果打到了这个卦，会看这个卦，我们在应对事情的时候就有了处理的方法，对比较吉祥的部分就尽量发挥，对比较不利的部分想办法尽量避免，所以要活学活用。

　　我们这里讲了判断卦爻的几个基本原则，就是得中、得位、乘承的道理。“刚柔断矣”，就是要用这些方法、原则来判断。《易经》六十四卦，每一个卦都有卦辞、爻辞，那些卜卦的专业人员会花很大的功夫把这些都背下来，我们一般人却做不到。做不到怎么办呢？照样可以打卦，虽然记不住卦辞，但可以通过对刚柔位置的判断，看其是否得中？是否得位？是乘刚还是乘柔？这样就可以对一个卦象做基本的判断，看它到底吉与不吉？看它变化的路线是否符合自己内心的想法？看其结果是否符合自己的计划、符合自己的要求？这就是对“刚柔断矣”的感觉。

　　这一段对于学易是非常重要的。我把这些关键的地方都点出来了，不像一些易学大师藏得很厉害，一到关键地方就说得天花乱坠、似是而非的，让你顿时觉得这个东西风云莫测、深奥无比。其实，这些原则都是很简单的，是符合我们的基本常识的。所以，《易经》是易嘛，应该是容易学习的经典，都是非常简单的道理，并不是难经。