也许是出于专业的缘故，我常被人问及关于算命的事情，也常看到人们生发出许多关乎命运的问题，比如，是不是存在天命？如果有，自我的努力还有意义吗？而自我的努力本身是不是命运的一部分？ 等等
我在这里做一点简单的解释，因这个问题关系重大，甚至涉及天机，不敢遽下论断，以下只可以算做一种个人的理解。
很显然，天命是有的，否则很难解释人生中许多与人力无关的事情会发生。比如一个人的家庭和民族的出身，其被赋予的才智和容貌等等，这些与其个人的努力无关（其实，准确地讲，与今生的行为无关），但却显现于世间，这无疑是一个大的颇难解释的奥秘。我们只好归之于命。所以一种解释就是，所谓命，其实就是我们无法掌控的那一部分人生。但这其实仅限于受过去业力作用的那一部分。
很多古人无疑是相信命的，而占星术和命相学的职业几乎每一个国家都有一大批的具有极高智力的人在从事着。无论是古代埃及，古印度，还是古中国，其祭司和婆罗门阶层都享有最高的地位和尊荣，他们的主要任务除了与天地打交道以外，就是测算或矫正人类的集体和个体的命运。这绝不是像历史教科书上所描绘得那样，是出于迷信和无知，倒是给出这种判断本身却有落入无知的嫌疑。而像中国古代的学者几乎很少有不研究《易经》的，而《易经》这书在一定程度上就是跟命运，尤其是跟当下命和未来命打交道的经书。
在儒家学者看来，对命的认识是一个人最基本的素质。如孔子就说得很明白：“不知命，无以为君子。”（《论语•尧曰》）。想想也是，如果一个人对命运全然无知，对于生命的方向一团漆黑，的确是危机重重。这就好比我们在夜里开车，而既不知道方向，也不懂交通规则一样地在生命的道上乱窜一气。所以古典印度的天文学家彘日(Varahamihira)才会这么说：“一个国王如果不曾伴有一位优秀的占星家和命相大师，则正如盲者行路。又如同没有灯光的深夜，没有太阳的天空。”
但是要注意的是，命不等于未来。而古人也不会因命运的强大而放弃当下的努力，这一点孔孟的行为最为我们所称道。其实，说的准确一点，真正可以测算的所谓命，仅仅是指过去身而带来的业力，即过去业留下的种种痕迹。当下和未来的命运一定程度上可以通过个人的努力（也就是当下的行为，当下的业）加以调整和改变。
就象一只已经射出来的箭，其势能（过去业）还在，但是每当临及新的一生之时，虽在原有势能的作用下，却可以获得重新发射的机会，但是，这种原有的势能非常强大，不可蔑视，大部分人就在这种势能下生活，而后继续以今生的业加上原有的业力，使得这个箭更加有力地在因果层运行，以致于他很难获得自由和解脱。而这样的人，其命运也就被人一窥而知，再无遗漏，他所有的信息都写在他的身上。那些算命的，在一定程度上也只能测算这些人的命运和未来。这也就是让可鄙的决定论和宿命论生效的人群。
而真正的生命，必须是一种不断自励的人生，也只有他们才有可能正确地理解生命本身的谜底。他们的命运不是被决定，而是去创造，他们一定程度上可以消除过去种下的诸多业力的作用，使得生命趋向于洁净。过去身不可得，唯有消去过去之业，未来身不可得，唯有可做的就是瞄向终极的解脱，这样，就使得现在的所有努力，都不会白费。总之，生命当下的每一步路的迈出，其实都在预告着未来的机密。
所以，是不是存在天命？是的。但不可控的那一部分只是指过去的业力所带来的命。所以，自我的努力意义甚大，也没有哪一个智者会鼓励懒惰。而自我的努力本身是未来命运的契机，它也许可以在一定程度上瓦解过去业所带来的种种印记。至于算命，我的建议是，最好不要轻易让人来算，因为你身上携带着是你个人的生命与天地宇宙合作的机密，不宜随便泄漏，而且，你所有的问题，也只有你自己能够解开。而解决之道，就是遵循古代圣人的教诲，正面不息地努力，同时，不要搅乱内心的清澈。
我在这里做一点简单的解释，因这个问题关系重大，甚至涉及天机，不敢遽下论断，以下只可以算做一种个人的理解。
很显然，天命是有的，否则很难解释人生中许多与人力无关的事情会发生。比如一个人的家庭和民族的出身，其被赋予的才智和容貌等等，这些与其个人的努力无关（其实，准确地讲，与今生的行为无关），但却显现于世间，这无疑是一个大的颇难解释的奥秘。我们只好归之于命。所以一种解释就是，所谓命，其实就是我们无法掌控的那一部分人生。但这其实仅限于受过去业力作用的那一部分。
很多古人无疑是相信命的，而占星术和命相学的职业几乎每一个国家都有一大批的具有极高智力的人在从事着。无论是古代埃及，古印度，还是古中国，其祭司和婆罗门阶层都享有最高的地位和尊荣，他们的主要任务除了与天地打交道以外，就是测算或矫正人类的集体和个体的命运。这绝不是像历史教科书上所描绘得那样，是出于迷信和无知，倒是给出这种判断本身却有落入无知的嫌疑。而像中国古代的学者几乎很少有不研究《易经》的，而《易经》这书在一定程度上就是跟命运，尤其是跟当下命和未来命打交道的经书。
在儒家学者看来，对命的认识是一个人最基本的素质。如孔子就说得很明白：“不知命，无以为君子。”（《论语•尧曰》）。想想也是，如果一个人对命运全然无知，对于生命的方向一团漆黑，的确是危机重重。这就好比我们在夜里开车，而既不知道方向，也不懂交通规则一样地在生命的道上乱窜一气。所以古典印度的天文学家彘日(Varahamihira)才会这么说：“一个国王如果不曾伴有一位优秀的占星家和命相大师，则正如盲者行路。又如同没有灯光的深夜，没有太阳的天空。”
但是要注意的是，命不等于未来。而古人也不会因命运的强大而放弃当下的努力，这一点孔孟的行为最为我们所称道。其实，说的准确一点，真正可以测算的所谓命，仅仅是指过去身而带来的业力，即过去业留下的种种痕迹。当下和未来的命运一定程度上可以通过个人的努力（也就是当下的行为，当下的业）加以调整和改变。
就象一只已经射出来的箭，其势能（过去业）还在，但是每当临及新的一生之时，虽在原有势能的作用下，却可以获得重新发射的机会，但是，这种原有的势能非常强大，不可蔑视，大部分人就在这种势能下生活，而后继续以今生的业加上原有的业力，使得这个箭更加有力地在因果层运行，以致于他很难获得自由和解脱。而这样的人，其命运也就被人一窥而知，再无遗漏，他所有的信息都写在他的身上。那些算命的，在一定程度上也只能测算这些人的命运和未来。这也就是让可鄙的决定论和宿命论生效的人群。
而真正的生命，必须是一种不断自励的人生，也只有他们才有可能正确地理解生命本身的谜底。他们的命运不是被决定，而是去创造，他们一定程度上可以消除过去种下的诸多业力的作用，使得生命趋向于洁净。过去身不可得，唯有消去过去之业，未来身不可得，唯有可做的就是瞄向终极的解脱，这样，就使得现在的所有努力，都不会白费。总之，生命当下的每一步路的迈出，其实都在预告着未来的机密。
所以，是不是存在天命？是的。但不可控的那一部分只是指过去的业力所带来的命。所以，自我的努力意义甚大，也没有哪一个智者会鼓励懒惰。而自我的努力本身是未来命运的契机，它也许可以在一定程度上瓦解过去业所带来的种种印记。至于算命，我的建议是，最好不要轻易让人来算，因为你身上携带着是你个人的生命与天地宇宙合作的机密，不宜随便泄漏，而且，你所有的问题，也只有你自己能够解开。而解决之道，就是遵循古代圣人的教诲，正面不息地努力，同时，不要搅乱内心的清澈。