1，其实说到底，你就是神。“罪人”？这么称呼人，本身就是一种罪孽；这是对人的本性的可怕污蔑。醒来吧，狮子，抖落你那睡梦中的幻觉，你乃是不朽的魂灵，自由的精神，是神圣和永恒的。你既不是物质，也非肉身。要知道，物质是你的仆人，而你，绝非物质之奴。
2，在你们的神话里面有3亿多神灵，而异域的神也在不断地绍介到你们的生活之中，如果你仍然没有对自己的信仰，那你即使活在神再多的土地上，也仍然无法赎出你自己。必须建立起对自己的信仰，并立于此信仰。
3，世界的历史，其实就是一些对自己有信仰的人的历史。这种信仰唤出居于其内在的神：任何事情你都可以做到，只有在你没有竭尽全力去显示这种无限能力之时才会导致失败。如果一个人或者一个民族失去对自己的信仰，死亡就会尾随而来。首要的是信仰你自己，然后才是信仰神。
4，谁不相信自己，谁就是无神论者。旧的宗教传统是这么说的：谁不相信神，谁就是无神论者。而新的宗教却要这么说，谁不相信自己，谁就是一个无神论者！
5，亚细亚所发出的一直是宗教的声音，而欧罗巴所发出的，却是政治的声音。
6，印度是不会朽亡的，如果它坚持这种对神的寻找。
7，我的意思决不是说政治的、社会的改革不重要，而是说——我希望你们能够铭记在心——它们在这里是次要的，最重要的是宗教。
8，如果印度不再沉睡，那么无人可以抵制她的魔力；没有外在之力可以阻挡她，因那无限的巨人正从其脚跟苏醒。
9，如果你仅是寻求你自己的拯救，你将会跌进地狱。正是对他者的拯救才是你所应该寻求的。甚至，如果你为他人工作的缘故，而进入了地狱，也比为自己的拯救而获得天堂更为值得。
10，只要成千上万的人尚死于饥馑与无知之中，那么我就将仅忙于自身教育的支出、而不愿投注一点点的关爱于他们的人为叛国者。
11，甚至，只要有一只无家可归的狗尚不曾获得食物，那么我的整个宗教将有责任喂饱它。
12，你在哪儿寻找你的神？那些贫困的人、悲惨的人和病弱的人难道不正是你所要寻找的神明吗？为什么不首先朝拜他们？为什么还要在恒河的岸边掘井？就让这些人成为你的神吧——为他们思想，为他们工作，为他们祈祷，不要停，我们的主会将那道路一一显示给你。
13，宗教所要解决的是超自然世界的真理，就像化学和其他自然学科需要解决物质世界的真理一样。
14，从人类社会中如果去除了宗教，还会留下什么呢？除了林莽中的兽类，再无其他。感官享乐并非人类的目标。智慧（Jnana）才是所有生命的目的地。
15，全人类的终极鹄的——所有宗教的目标和终点——无非是复归于神的一种团聚，或者换一种同等意义的说法，复归于每个人的真实本性，即他的神性。
16，宗教果然能够兑现什么成果吗？是的，它可以，它会带给人们永恒的生命，它使得人类成为其所应是的，使其人性发展为神性，这就是宗教的任务。所有信仰、所有教派的理想都是一样的，即实现自由，止息众苦。
17，我认为，为了印度社会的发展，没有必要毁去宗教。这种社会状态的形成不能归因于宗教，而恰恰是因为宗教没有产生其本该产生的作用。
18，一个国家，只要其拥有十多颗“狮子般的灵魂”，这些“狮子”就能打碎他们身上的束缚，触摸到无限，他们的整个灵魂会趋向于梵，他们无视于财富、权力和盛名，而这，就足以憾动整个世界。
19，我的理想事实上可以用几个字词来表达，这就是：宣布人类身上的神性，以及如何在生命的每一个活动中将此神性显示出来。
20，就此世界而言，那些将自己奉献给神的人，远比那些所谓的工人们其贡献要大。
21，明白有一个神在，而且我们在此时此地就能够看到并且感觉到他，这就是我们今日的全部所需。
22，如果不是出于神的仁慈，没有一滴水会荣归大海，没有一根嫩枝会现身密林，也没有一片面包碎屑会产自神灵福祉的储间。如果他愿意，沙漠将会涌出清泉，而乞丐也会腰缠万贯，他甚至还看顾麻雀的陨落。这些，难道仅仅是语言或文字，又或者就是实际的生活？
23，此生短促，此世虚空而无常，惟有那些为他者而活的人在活着。余者与其说活，还不如说已死。
24，那些圣者先知未必独一无二，他们原是如你我一样的人。他们作为瑜伽士，已经获得了这种超意识，而这些你我同样可以获得，也正是此一事实——只要有一个人曾经抵达过那种境界，就足以证明它对于我们所有人都是可能的。不仅是可能，而且每一个人，最后必须抵达那一种境界，这就是宗教。
25，唯一真实的职责就是不要执着，要像一个自由人那样地做工，要弃绝，将所有工作指向神——所有的工作都是神在做。
26，没有一个工作是世俗意义上的，所有的工作都是崇拜和献祭。
27，当我越来越成长以后，才逐渐发现小小的事物中可以见出伟大的存在。任何一个人都会在重要的时刻变得伟大。甚至那些庸众在某个特定舞台的强光之下也会变得无所畏惧，极为勇敢。世界在静观，越来越多真正的伟大事物——在我看来——正如小虫们在静静地履行义务，每一个小时，每一个瞬间都在坚定地前行。
28，我们需要所有事物，就是不需要神，因为我们的庸常生活都在满足和实现外部世界的种种欲望。只要我们的所需被限制在物质界，我们就不会感觉到对神的饥渴。也只有当我们在生命中遇到巨大的打击，然后对已在的一切极为失望，只有此时我们才会感到要寻找更高的事物，开始寻找神。
29，我们的种种环境都趋向于将某种存在往下压，而我们所谓的生命，其实就正是要去显现和发展这种存在。
30，必须无所畏惧，不是乞怜，而是要求——要求那最高的。神圣母亲的真正奉献者要坚决和无畏如雄狮，即使整个宇宙突然间在他们脚底下碎为尘土，他们也不会有一丝的慌乱！要让她听到你的声音。没有一个怯弱者能够抵达她！记住，她是无所不能的，她甚至从石头里面能够造出英雄！
31，每一魂灵都是潜在的神，我们的目标就是通过对本性（外在和内在的）的训练和控制，来显现这种内在的神圣性。这种训练既可以通过工作，或者祭献，或者心灵的控制，或者哲学，通过这里面的一种，多种，或所有方法，而后获得自由，这就是整个的宗教，至于学说、教义，或者仪式，典籍，庙宇，种种形式，都不过是次要的细节。
32，每一颗灵魂都是一颗星子，而所有的星子都列于无尽的蔚蓝之中，那永恒的苍穹和上帝的怀里。那里有一种根，一种真实，所有事物的真正本质。宗教开始于对这些超越于我们视界的星子的寻找，最后止于这么一种发现，即它们全在神那里，而且，我们还发现，我们自己也在同一个地方。
2，在你们的神话里面有3亿多神灵，而异域的神也在不断地绍介到你们的生活之中，如果你仍然没有对自己的信仰，那你即使活在神再多的土地上，也仍然无法赎出你自己。必须建立起对自己的信仰，并立于此信仰。
3，世界的历史，其实就是一些对自己有信仰的人的历史。这种信仰唤出居于其内在的神：任何事情你都可以做到，只有在你没有竭尽全力去显示这种无限能力之时才会导致失败。如果一个人或者一个民族失去对自己的信仰，死亡就会尾随而来。首要的是信仰你自己，然后才是信仰神。
4，谁不相信自己，谁就是无神论者。旧的宗教传统是这么说的：谁不相信神，谁就是无神论者。而新的宗教却要这么说，谁不相信自己，谁就是一个无神论者！
5，亚细亚所发出的一直是宗教的声音，而欧罗巴所发出的，却是政治的声音。
6，印度是不会朽亡的，如果它坚持这种对神的寻找。
7，我的意思决不是说政治的、社会的改革不重要，而是说——我希望你们能够铭记在心——它们在这里是次要的，最重要的是宗教。
8，如果印度不再沉睡，那么无人可以抵制她的魔力；没有外在之力可以阻挡她，因那无限的巨人正从其脚跟苏醒。
9，如果你仅是寻求你自己的拯救，你将会跌进地狱。正是对他者的拯救才是你所应该寻求的。甚至，如果你为他人工作的缘故，而进入了地狱，也比为自己的拯救而获得天堂更为值得。
10，只要成千上万的人尚死于饥馑与无知之中，那么我就将仅忙于自身教育的支出、而不愿投注一点点的关爱于他们的人为叛国者。
11，甚至，只要有一只无家可归的狗尚不曾获得食物，那么我的整个宗教将有责任喂饱它。
12，你在哪儿寻找你的神？那些贫困的人、悲惨的人和病弱的人难道不正是你所要寻找的神明吗？为什么不首先朝拜他们？为什么还要在恒河的岸边掘井？就让这些人成为你的神吧——为他们思想，为他们工作，为他们祈祷，不要停，我们的主会将那道路一一显示给你。
13，宗教所要解决的是超自然世界的真理，就像化学和其他自然学科需要解决物质世界的真理一样。
14，从人类社会中如果去除了宗教，还会留下什么呢？除了林莽中的兽类，再无其他。感官享乐并非人类的目标。智慧（Jnana）才是所有生命的目的地。
15，全人类的终极鹄的——所有宗教的目标和终点——无非是复归于神的一种团聚，或者换一种同等意义的说法，复归于每个人的真实本性，即他的神性。
16，宗教果然能够兑现什么成果吗？是的，它可以，它会带给人们永恒的生命，它使得人类成为其所应是的，使其人性发展为神性，这就是宗教的任务。所有信仰、所有教派的理想都是一样的，即实现自由，止息众苦。
17，我认为，为了印度社会的发展，没有必要毁去宗教。这种社会状态的形成不能归因于宗教，而恰恰是因为宗教没有产生其本该产生的作用。
18，一个国家，只要其拥有十多颗“狮子般的灵魂”，这些“狮子”就能打碎他们身上的束缚，触摸到无限，他们的整个灵魂会趋向于梵，他们无视于财富、权力和盛名，而这，就足以憾动整个世界。
19，我的理想事实上可以用几个字词来表达，这就是：宣布人类身上的神性，以及如何在生命的每一个活动中将此神性显示出来。
20，就此世界而言，那些将自己奉献给神的人，远比那些所谓的工人们其贡献要大。
21，明白有一个神在，而且我们在此时此地就能够看到并且感觉到他，这就是我们今日的全部所需。
22，如果不是出于神的仁慈，没有一滴水会荣归大海，没有一根嫩枝会现身密林，也没有一片面包碎屑会产自神灵福祉的储间。如果他愿意，沙漠将会涌出清泉，而乞丐也会腰缠万贯，他甚至还看顾麻雀的陨落。这些，难道仅仅是语言或文字，又或者就是实际的生活？
23，此生短促，此世虚空而无常，惟有那些为他者而活的人在活着。余者与其说活，还不如说已死。
24，那些圣者先知未必独一无二，他们原是如你我一样的人。他们作为瑜伽士，已经获得了这种超意识，而这些你我同样可以获得，也正是此一事实——只要有一个人曾经抵达过那种境界，就足以证明它对于我们所有人都是可能的。不仅是可能，而且每一个人，最后必须抵达那一种境界，这就是宗教。
25，唯一真实的职责就是不要执着，要像一个自由人那样地做工，要弃绝，将所有工作指向神——所有的工作都是神在做。
26，没有一个工作是世俗意义上的，所有的工作都是崇拜和献祭。
27，当我越来越成长以后，才逐渐发现小小的事物中可以见出伟大的存在。任何一个人都会在重要的时刻变得伟大。甚至那些庸众在某个特定舞台的强光之下也会变得无所畏惧，极为勇敢。世界在静观，越来越多真正的伟大事物——在我看来——正如小虫们在静静地履行义务，每一个小时，每一个瞬间都在坚定地前行。
28，我们需要所有事物，就是不需要神，因为我们的庸常生活都在满足和实现外部世界的种种欲望。只要我们的所需被限制在物质界，我们就不会感觉到对神的饥渴。也只有当我们在生命中遇到巨大的打击，然后对已在的一切极为失望，只有此时我们才会感到要寻找更高的事物，开始寻找神。
29，我们的种种环境都趋向于将某种存在往下压，而我们所谓的生命，其实就正是要去显现和发展这种存在。
30，必须无所畏惧，不是乞怜，而是要求——要求那最高的。神圣母亲的真正奉献者要坚决和无畏如雄狮，即使整个宇宙突然间在他们脚底下碎为尘土，他们也不会有一丝的慌乱！要让她听到你的声音。没有一个怯弱者能够抵达她！记住，她是无所不能的，她甚至从石头里面能够造出英雄！
31，每一魂灵都是潜在的神，我们的目标就是通过对本性（外在和内在的）的训练和控制，来显现这种内在的神圣性。这种训练既可以通过工作，或者祭献，或者心灵的控制，或者哲学，通过这里面的一种，多种，或所有方法，而后获得自由，这就是整个的宗教，至于学说、教义，或者仪式，典籍，庙宇，种种形式，都不过是次要的细节。
32，每一颗灵魂都是一颗星子，而所有的星子都列于无尽的蔚蓝之中，那永恒的苍穹和上帝的怀里。那里有一种根，一种真实，所有事物的真正本质。宗教开始于对这些超越于我们视界的星子的寻找，最后止于这么一种发现，即它们全在神那里，而且，我们还发现，我们自己也在同一个地方。